Há um costume antigo e difundido de que, quando o nome de Haman é mencionado durante a leitura da Meguilá em Purim , a congregação (especialmente as crianças) giram seus gragers (reco-recos), batem, gritam, batem os pés e geralmente fazem barulho.

Este costume está registrado nos escritos do rabino David Abudraham (século 14, Espanha), que escreve que havia um costume anterior de as crianças fazerem desenhos ou escreverem o nome de Haman em madeira ou pedras e então batê-los juntos para “apagar” a representação de Haman. Isso está de acordo com o versículo: “Apagarás a memória de Amalek de debaixo do céu”1 visto que Haman era descendente de Amalek. Esse costume, ele escreve, mais tarde evoluiu para a prática de bater e fazer barulho quando o nome de Haman é lido, mencionado na Meguilá.2 Hoje, isso geralmente é feito por reco-recos.

Alguns desencorajaram esse costume,3 mas tanto o rabino Yossef Caro4 quanto o rabino Moses Isserles5 fazem referência a ele e acrescentam que “não se deve anular nenhum costume ou menosprezá-lo”, pois há um significado por trás do costume.

Embora a razão básica para fazer barulho decorra de apagar o nome de Haman, também existem significados adicionais por trás do costume:

Relutante em mencionar Haman em primeiro lugar

Rabi Moses Sofer ( Chatam Sofer , 1762–1839, Europa Central) explica que somos ordenados na Torá a obliterar qualquer lembrança da nação de Amalek. No entanto, não há maior “lembrança” da nação de Amalek do que quando lemos sobre Haman na Meguilá. Portanto, fazemos muito barulho - depois de ouvir o nome de Haman - para mostrar que não queremos realmente ouvir seu nome, mas estamos fazendo isso apenas porque é uma mitsvá escutar a leitura de todo o Livro de Esther , incluindo as partes em que Haman é mencionado. (Para cumprir a obrigação, deve-se ouvir cada palavra, então não comece a fazer barulho até que o leitor termine de pronunciar o nome de Haman, e pare assim que o leitor ou o rabino sinalizar que é hora de parar.)6

Açoitando o culpado

Rabino Mordechai Yaffeh (Levush , 1530–1612) observa que as letras finais das palavras והיה אם בן הכות הרשע , “se o [culpado] for espancado”,7 soletre o nome Haman ( המן ). Assim, batemos quando ouvimos o nome de Haman.8

Obliterando Haman

Depois que os judeus lutaram contra os amalequitas no deserto, D'us disse a Moshê: “Inscreve isto [como] um memorial no livro e recita-o aos ouvidos de Yehoshua , para que eu apague completamente ( ומחה אמחה ) a lembrança de Amalek de baixo dos céus.”9 O Midrash expõe que “eu apagarei totalmente” significa que D’us apagará a lembrança de Amalek até mesmo da madeira e da pedra. Assim, o costume evoluiu para escrever (e posteriormente apagar) o nome de Hamã em madeira ou pedra.

As palavras “apagarei completamente” ( ומחה אמחה ) também têm o mesmo valor numérico que זה המן , “este é Haman”. 10 Além disso, o rabino Pinchas de Koreitz (século 18) explica que a palavra מחה às vezes é traduzida como “bater” ou “bang”. 11

Castigo de Haman

Se os planos de Haman fossem realizados, então nós mesmos não existiríamos. Em certo sentido, ele é, portanto, uma ameaça para todas as gerações de judeus e deve ser combatido novamente. Rabino Chaim Palagi (1788–1868, Turquia) explica que quando batemos durante a leitura do nome de Haman, então, em um sentido espiritual, Haman é espancado mais uma vez no Purgatório. 12

Quando bater

Muitos têm o costume de bater e/ou fazer barulho toda vez que o nome de Haman é mencionado na Meguilá. Outros só fazem barulho quando há algum título honorífico associado ao nome de Haman (este é o costume Chabad), ou apenas quando o contexto discute sua queda.

Estampar vs. Bater

Alguns fazem barulho batendo os pés.13 Amalek é comparado ao “calcanhar”, o mais baixo dos baixos. Durante os exílios anteriores, retificamos todas as outras partes de nosso “corpo” espiritual coletivo, então tudo o que resta para refinar é o calcanhar.14 Como o calcanhar é menos sensível à sensação do que outras partes do corpo, é comparável a Amalek , que “esfria” a inspiração de uma pessoa. Bater o pé serve para enfraquecer e derrubar este Amalek interno.

Os místicos explicam que a guerra espiritual com Amalek continua através das gerações, especialmente nos últimos dias do presente exílio. Quando cumprimos a mitsvá de obliterar o Amalek espiritual , o mundo chega muito mais perto do momento em que a Divindade se manifestará a todos com a vinda de Mashiach. Que seja rapidamente em nossos dias!