A porção da Torá de Haazinu consiste principalmente em uma shirá de 70 versos—uma canção poética entregue por Moshe ao povo judeu no último dia de sua vida, que funciona como um pacto eterno que Moshe estabeleceu com o povo judeu naquele dia.

A canção é única, diferente de qualquer outra seção da Torá. Até mesmo a forma como é escrita se destaca: em vez das colunas largas usuais, cada coluna é dividida em duas estreitas. A canção é inteiramente poética e bastante enigmática; muito já foi escrito sobre suas interpretações e simbolismo. Em seu cerne, é uma profecia sobre o que acontecerá ao povo judeu—o bem e o mal—até o fim dos tempos.

Essa Shirá é tão significativa e uma parte tão vital da nossa herança que, ao longo das eras, os pais encorajavam e até mesmo persuadiam seus filhos a memorizá-la. Ao fazer isso, este pacto de testemunho, que Moshe deu a cada homem, mulher e criança no dia de sua morte, tornou-se conhecido por todos.

Testemunhas Celestiais e Terrestres

Moshe começa: “Escutem, ó céus, e eu falarei! Ouça terra as palavras da minha boca!” 1 Moshe encarrega o céu e a terra de testemunhar este pacto.

Por que céu e terra?

“Eu sou apenas um ser humano de carne e osso”, disse Moshe. “Amanhã, já terei partido. Se o povo judeu disser: ‘Que pacto? Nunca fizemos um pacto. Você tem provas?’, não haverá ninguém para refutá-los.” 2 Assim, ele chama o céu e a terra para serem testemunhas — essas testemunhas existirão para sempre; enquanto houver um mundo, haverá céu e terra.

Além disso, Moshe escolheu o céu e a terra para que, quando o povo judeu aderisse ao pacto — quando cumprisse a Torá e os mandamentos — fosse o céu e a terra que lhes dariam sua recompensa.

“A videira dará seu fruto, a terra produzirá sua colheita, e os céus darão seu orvalho.”3 E quando, D'us não permita, o povo judeu abandonasse o pacto, a mão das testemunhas infligiria punição sobre eles, como está dito na oração do Shemá, que recitamos três vezes ao dia: “E Ele fechará os céus para que não haja chuva, e a terra não dará sua colheita.” 4 Haverá fome, escassez e sofrimento, trazidos pelos céus e pela terra.

A História como Guia

“Lembra-te dos dias antigos; considera os anos de gerações passadas. Pergunta a teu pai, e ele te contará; a teus anciãos, e eles te informarão”, continua a canção.5

Em outras palavras: “Aqueles eram os dias, meu amigo.” Lembre-se deles. Considere o que aconteceu em cada geração passada. Aqueles que não aprendem com os erros da história estão condenados a repeti-los. Examine e aprenda com sua história. E se você for muito jovem para se lembrar, pergunte a seus pais, avós ou aos anciãos, e eles lhe contarão.

Rashi explica que Moshe não está se referindo apenas a pais e avós biológicos, mas também aos pais espirituais—os profetas e os sábios.Os pais, avós, profetas e sábios lhe dirão o que o Todo-Poderoso fez àqueles que o irritaram nas gerações anteriores.

Considere a geração de Enosh. Enosh era neto de Adam, e a idolatria começou em seus dias. Ao descrever como um mundo divino poderia se tornar idólatra, Maimônides escreve: “Durante os tempos de Enosh, a humanidade cometeu um grande erro, e os sábios daquela geração deram conselhos impensados. O próprio Enosh foi um dos que erraram.”6 As pessoas começaram a adorar símbolos de estrelas e planetas, mas logo abandonaram o simbolismo, e os símbolos em si tornaram-se os deuses. E D'us, em sua ira, trouxe o dilúvio menos conhecido, uma espécie de tsunami que inundou um terço do mundo habitado, para punir os pecadores. 7

“Quando as coisas estão indo bem,” adverte Moshe, “quando a vida é boa e a economia está florescendo e você está confortavelmente estabelecido na Terra de Israel, não se esqueça de D'us e não se desvie para adorar ídolos exóticos.” Pela enésima vez, Moshe está alertando o povo judeu para não ser atraído pelas práticas idólatras dos cananeus. Lembre-se do que aconteceu com as gerações anteriores que irritaram D'us. Se você quer saber seu futuro, olhe para o seu passado.

Mas olhe também esperançosamente para o futuro, disse Moshe. D'us pode e fará coisas maravilhosamente boas para você, levando-o a experimentar os dias de Moshiach, os maravilhosos dias do Mundo Vindouro.

Filhos de D'us

“Porque a porção do Senhor é o Seu povo, Yaacov, a parte da Sua herança.” 8

Moshe refere-se a Yaacov o terceiro dos patriarcas, como a “parte da Sua herança”. Rashi, citando o Midrash,9 explica que Yaacov e seus méritos são como uma corda, que em hebraico compartilha uma raiz com a palavra “herança.”

Quando o povo judeu pecou com o Bezerro de Ouro, D'us queria destruí-los e estabelecer uma nova nação a partir de Moshe. Ao ouvir isso, Moshe argumentou: “Se uma cadeira com três pernas não pode ficar de pé, como uma cadeira com uma perna vai se sustentar? O povo judeu tem três pilares: nossos antepassados Avraham, Yitschac e Yaacov. O terceiro, Yaacov, é coroado com três méritos. Ele é o único que pode alegar descender tanto de um pai justo quanto de um avô justo. Enquanto Yitschac tinha um pai justo, ele não tinha um avô justo, pois o pai de Avraham, Terach, era um vendedor de ídolos.”

Yaacov, portanto, tinha um mérito triplo—o mérito de seu avô e pai, bem como o seu próprio. Yaacov era forte como uma corda de três fios: cada fio pode ser fraco por si só, mas quando entrelaçados, tornam-se um núcleo forte.

O grande sábio Rabi Akiva, ele próprio descendente de convertidos, entendia a grandeza de cada ser humano. Ele disse que cada pessoa é criada à imagem de D'us, e todo ser humano é precioso para D'us. Mas os judeus têm uma distinção adicional, descendemos de Avraham, Yitshac e Yaacov, somos filhos de D'us, a parte de Sua herança.São os filhos de Israel—os descendentes de Yaacov—que foram selecionados com a responsabilidade de trazer a luz de D'us para a terra. Cada judeu tem uma missão especial dada pelo Criador, de iluminar não apenas sua própria casa, sua própria família, seu próprio povo, mas de trazer luz ao mundo inteiro.

No Deserto, o Amor Floresceu

“Ele os encontrou numa terra deserta e numa vasta e aterradora solidão. Ele os rodeou e os instruiu; Ele os protegeu como a menina de Seus olhos.”10

D'us se alegrou imensamente com nossa dedicação a Ele enquanto estávamos no deserto. Foi lá que D'us ofereceu a Torá a todas as nações, mas apenas o povo judeu a aceitou.Moshe nos dá muito crédito por termos seguido D'us no deserto, um lugar árido, desolado, com incertezas e repleto de escorpiões.

Teria sido compreensível se o povo judeu dissesse: “Moshe, um deserto? Você está brincando? Você quer que deixemos a civilização e o sigamos até lá?!”

Mas não dissemos isso, não abandonamos Moshe, o seguimos. Todos os anos, nas preces de Rosh Hashaná, citamos Yirmiyáhu: Assim disse o Senhor: “Eu me lembro da bondade da tua juventude, o amor das tuas núpcias, de sua disposição em Me seguir no deserto, numa terra não semeada.”11

Bênção Oculta

“Eu lançarei desgraças sobre eles; usarei todas as Minhas flechas contra eles.”12

À primeira vista, isso parece ser uma maldição, parte da advertência de Moshe sobre o que acontecerá quando a nação pecar. Mas, indo um pouco mais fundo, Rashi explica que isso revela uma bênção tremenda. “Usarei todas as minhas flechas”, diz D'us, “e vocês, Meus filhos, ainda estarão de pé.”

De maneira semelhante, D'us promete destruir o Templo Sagrado quando os judeus não forem merecedores, mas Ele não nos destruirá! “Em vez de destruir o povo judeu, D'us derramou Sua ira sobre paus e pedras.” 13

Os Templos Sagrados podem ter sido destruídos, podemos ter sido exilados para os quatro cantos da Terra, mas a nação judaica é eterna. Sempre sobreviveremos!

Temos um tremendo escudo protetor: o mérito de nossos antepassados. Toda vez que nos levantamos para rezar a Amidá, a primeira coisa que dizemos é: "D'us, você é o D'us de nossos patriarcas Avraham, Yitscha e Yaacov". Temos a proteção de nossos zaidies, nossos avós.

Estamos confiantes na proteção de D'us, em Seu amor e em Seu tratamento como Seus filhos, mesmo — especialmente — diante da tragédia e da dor nacionais.

Com esta canção, Moshe nos capacita a resistir por todas as gerações. Quando o sofrimento nos atinge, quando as calamidades nos sobrevêm, nos confortamos em saber que tudo foi previsto há muito tempo — temos a shirá como testemunha. E sabemos que bons tempos também virão.

Nossos ancestrais vivenciaram a destruição do Primeiro e do Segundo Templos. Nosso povo suportou sofrimentos indizíveis ao longo dos tempos. Nossos avós sobreviveram ao Holocausto. E em nosso tempo, estamos vivenciando a selvageria brutal do terrorismo islâmico.

O Rebe enfatizou repetidamente que os bons tempos e a redenção estão logo ali na esquina; se apenas ouvirmos atentamente, podemos ouvir os passos do Mashiach.

Seremos vingados

No final da shirá, D'us se dirige às nações que ousaram nos prejudicar: “Cantem louvores, ó nações, por Seu povo! Pois Ele vingará o sangue de Seus servos, infligirá vingança sobre Seus adversários e apaziguará Sua terra e Seu povo.” 14

Qualquer um que prejudique Meu povo, afirma D'us, receberá o que merece. Sim, Eu previ que as nações prejudicariam os judeus, mas eles exageraram e Eu exigirei vingança.

“Embriagarei as Minhas flechas com sangue, e Minha espada consumirá carne, com o sangue dos mortos e dos cativos, desde a primeira brecha do inimigo.”

Esta é a mensagem de D'us para aqueles que assassinaram o povo judeu sem motivo; para aqueles que capturam judeus inocentes, para aqueles que causam morte, destruição e calamidade sobre Seus filhos: Vocês não mexem com os filhos de D'us e saem impunes.

A última vez que tive o privilégio de passar o Shabat com meu pai, o rabino Sholom B. Gordon, de abençoada memória, foi em sua casa em Maplewood, Nova Jersey, cerca de seis semanas antes de sua morte.

Estávamos voltando para casa da sinagoga na sexta-feira à noite, e meu pai, fraco devido à doença que logo tiraria sua vida, lutava para andar. Enquanto caminhávamos pela estrada, de repente ouvimos uma voz estrondosa gritando para nós do outro lado da rua. "Perdoe-me! Perdoe-me!", um homem gritava repetidamente. "Rabino! Perdoe-me!"

No início, meu pai o ignorou intencionalmente, mas então olhou para o homem do outro lado da rua e, com uma força que eu não imaginava que ele tivesse, disse em voz alta: "Não vou te perdoar. Não vou te perdoar!" Fiquei chocado, pois nunca tinha ouvido meu pai dizer isso a ninguém. Meu pai era uma alma gentil e amorosa.

Mas então meu pai explicou. "Esse é o capitão", ele começou. "Ele é um oficial dos campos de concentração da Alemanha nazista. Certa vez, ele me visitou em meu escritório. Ele veio me dizer que não consegue encontrar paz. Ele se tornou um alcoólatra; não consegue dormir à noite; não consegue viver consigo mesmo. Ele está dominado pela culpa por seu papel no Holocausto. 'Você é um rabino', ele me disse, 'Você é um líder espiritual que representa o povo judeu. Estou cheio de remorso; por favor, me perdoe.'"

"'Não vou te perdoar', eu disse. 'Não posso te perdoar. Como posso te perdoar? Somente D'us pode te perdoar. Não vou te perdoar.’ Ele começou a beber mais e mais, e sempre que me vê, ele me pede para perdoá-lo. Mas eu não posso. Quem somos nós para perdoar o derramamento do sangue inocente de seis milhões de judeus?”

Esta foi a mensagem de Moshe para seu povo pouco antes de falecer. Não perdoaremos aqueles que derramarem sangue judeu inocente.
Não perdoaremos, e nunca esqueceremos.
E nem D'us.

Esta é a mensagem que devemos sempre lembrar. Para cada calamidade prevista por Moshe em sua canção, devemos lembrar que sobreviveremos e nossos inimigos serão enfrentados. E o mais importante, bons tempos estão chegando.

“Lembre-se dos dias antigos; reflita sobre os anos de [outras] gerações.”

Bons tempos estão chegando. Eles sempre chegam. Basta perguntar ao seu pai e ao seu avô.

Que possamos merecer ver todo o bem que foi prometido, com o advento da Redenção, quando “a morte será tragada pela eternidade, e D'us enxugará as lágrimas de todos os rostos,” 15 com a vinda do nosso justo Mashiach, que seja rapidamente em nossos dias. Amém.