"É o que é."

Quatro palavras que se insinuam em todos os tipos de conversa, mostrando sua cara feia de uma forma tão enganosamente inócua. Quer se trate de política, doenças sociais ou inseto que voou para sua salada de frango, está em toda parte.

Um colunista descobriu seu primeiro uso conhecido em uma edição de 1949 do The Nebraska State Journal, em uma coluna que discutia a maneira como a vida dos pioneiros moldava o caráter: “A nova terra é dura, vigorosa e resistente. Despreza a evidência de fraqueza. Não há nada de impostura ou hipocrisia nisso. É o que é, sem desculpas.” 1

Se você perguntar, a maioria das pessoas realmente não ama o termo. “O que você quer dizer com 'É o que é?' Você está apenas se resignando ao destino?” Então, qual é a abordagem correta? Devemos ficar chateados com as pessoas “É o que é” ou elas têm razão, afinal?

Nossa porção da Torá contém a resposta.

A Exceção Ha'azinu

A parashá desta semana é um belo solilóquio de Moisés com alta retórica e métrica semelhante a uma canção. Os versos são enigmáticos e pungentes, pois Moisés chama o céu e a terra para testemunhar e exorta o povo a seguir os caminhos de D'us.

Derrubando sua tampa para a natureza profunda e comovente de Haazinu, encontramos a seguinte halachá:

Quem for chamado para ler a Torá deve começar [sua leitura] com um assunto positivo e concluir com um assunto positivo. No entanto, na Parashá Ha'azinu, a primeira [pessoa chamada à Torá] lê até zechor yemot olam. 2 A segunda começa de zechor yemot olam [e continua] até yarkivehu. 3 [Esses versículos não falam de matéria positiva] …

Por que a leitura da Torá é pausada nesses pontos? Porque estes são [versículos de] repreensão, [e a intenção é que] eles motivem as pessoas a se arrependerem. 4

Nós nos esforçamos ao máximo para terminar qualquer aliá na Torá com uma nota positiva, até mesmo cortando histórias em pontos estranhos, se necessário. Mas Haazinu é uma exceção, porque a teshuvá que se destina a evocar é importante demais para ser abandonada.

Considerando a época do ano em que lemos esta parashá, podemos apreciar ainda mais esta exceção. Afinal de contas, Haazinu é sempre lido próximo ao Yom Kippur – um bom momento para a teshuvá, se houver.

Mas para muitos, o termo teshuvá é deprimente ou intimidador. “Arrependimento” é provavelmente ainda pior, pois evoca imagens de jejum, auto-repreensão, vergonha e culpa.

Existe alguma maneira positiva de pensar sobre a teshuvá, Existe uma maneira de imaginar a teshuvá como algo fortalecedor e encorajador, ao invés de uma surra de D’us,

O fim inevitável

Dê uma olhada nesta citação de Maimônides:

Todos os profetas ordenaram [ao povo] que se arrependesse. Israel só será redimido através da teshuvá.

A Torá já prometeu que, finalmente, Israel se arrependerá no final de seu exílio e, imediatamente, será redimido. 5

Enquanto sentamos aqui agonizando com a perspectiva de “fazer teshuvá” e realmente mudar nossos caminhos, aqui aprendemos que o final já foi escrito: vai acontecer. Esteja você pronto ou não, a Torá, aparentemente, já escreveu o grand finale, e no roteiro diz que todos nós vamos fazer teshuvá.

"Aquele cara"

Vamos dividir isso em termos mais práticos.

Você já ouviu as pessoas dizerem: “Eu simplesmente não sou aquele cara”, “Não é quem eu sou” ou alguma outra forma de resignação que declara ao mundo: “O que quer que eu seja agora é quem eu sou para sempre e não é vai mudar”? Você provavelmente tem.

Você mesmo pode ter dito isso em algum momento.

Uma pessoa está presa a uma rotina em seu relacionamento, resignada com o fato de que pelo menos uma vez por semana vai brigar com sua esposa, irritada e chateada.

Outra pessoa é pega em um ciclo maciço de hábitos alimentares pouco saudáveis, comendo cheesecake pela manhã e bebendo bebidas açucaradas à tarde.

Essa dinâmica também se aplica aos compromissos religiosos.

“Ir à sinagoga toda semana? Nah, eu não sou esse cara.

“Trazer uma refeição kosher para um almoço de trabalho e receber olhares estranhos quando desembrulho o sanduíche de atum menos do que atraente? Não. Isso não é quem eu sou.”

“Então eu não acendo velas de Shabat na hora certa. Você acha que eu deveria acender mais cedo a cada semana? Vamos, não está acontecendo. É o que é."

Qual é a resposta simples para todas essas narrativas?

Você é aquele cara! Quem disse que você não é? Qual autor escreveu seu livro e já o vendeu na Amazon, para nunca mais ser trocado? Ninguém, claro! Esta é uma história que você criou em sua cabeça, e adivinhe? Simplesmente não é verdade.

Em um roteiro alternativo, no roteiro da Torá, você, eu e todos já tomamos a decisão de fazer teshuvá. Essa coisa toda de “eu não posso fazer o almoço de atum kosher” é uma narrativa falsa, e absolutamente não é o que é. A Torá tem uma narrativa diferente esperando por você, já agora, mesmo antes de você perceber que pode ser diferente.

Vá em frente e siga esse roteiro.