A maioria dos versículos de Parashat Haazinu – seis das sete seções – é escrita com a Canção de Moshe, conhecida como Canto de Haazinu. Os levitas costumavam entoá-la no Shabat no Templo Sagrado. Eles a dividiam em seis seções, cada seção cantada num Shabat consecutivo, na mesma maneira que a canção é dividida para a leitura da Torá.
Maimônides explica por que a Canção de Haazinu foi dividida dessa maneira: … pois são [palavras de] admoestação, para que as pessoas se arrependam.” Agora os conceitos de “admoestação” e “canção” são antiéticos. Como vamos entender uma “canção” de “admoestação”?
A Canção de Haazinu como um todo, até aquelas partes que contêm palavras de admoestação, tem um tema central: todos os eventos que se aplicam ao povo judeu são para o bem. Até aquelas ocorrências que parecem ser a própria antítese da bondade servem ao propósito de levar os judeus mais perto da suprema Redenção. Na verdade, todas as ocorrências na vida do povo judeu são passos e estágios que levam na direção da Redenção.
A porção de Haazinu é lida no Shabat Teshuva, o Shabat do Arrependimento, assim chamado porque é o Shabat que cai nos Dez Dias de Arrependimento.
Da mesma forma, é para ser entendido que Haazinu não está apenas conectado com esses dias de penitência porque contém “palavras de admoestação, portanto o povo vai se arrepender,” mas por causa do tipo particular de serviço Divino e nível de arrependimento que caracteriza Shabat Teshuva.
O modo de arrependimento apropriado aos dias de semana é teshuvá tataá, “baixo nível de arrependimento”, enquanto o modo de arrependimento ao Shabat é teshuva ilaá, “alto nível de arrependimento.” Em geral, o anterior envolve arrependimento de pecados reais, enquanto o último consiste de retorno e apego do espírito do homem a D'us.
Assim como durante os seis dias da semana o homem está envolvido em elevar o mundano à santidade, o arrependimento do homem também se centraliza na retificação de verdadeiros pecados – teshuvá tataá. No Shabat, porém, trabalho mundano é proibido, e o serviço espiritual do homem envolve elevar-se de nível a nível dentro do âmbito da santidade. Essa é a tarefa de teshuvá ilaá – esforçar-se para chegar ainda mais próximo de D'us. Esses níveis de arrependimento também diferem na maneira na qual são realizados: teshuvá tataá vem de um coração partido e contrito, enquanto teshuvá ilaá é feita com “grande alegria”.
Tudo isso é encontrado na Canção de Haazinu. Por um lado inclui “[palavras de] admoestação, para que as pessoas se arrependam,” e por outro lado é chamado de uma “canção”, uma expressão de alegria, cantada pelos Levitas no Templo Sagrado.
A conexão da Canção de Haazinu com teshuvá ilaá também combina com o conteúdo básico da porção da Torá. Moshê foi ordenado a escrever a Canção de Haazinu “para que essa canção Me sirva como uma testemunha para os judeus” – serviu como testemunha à Torá e aos mandamentos, permitindo aos judeus de cumprirem eles com vitalidade e pacto firme.
Arrependimento, também, especialmente teshuvá ilaá, vitaliza o judeu e lhe permite cumprir a Torá e seus mandamentos com vitalidade e completo apego a D'us, para que suas ações assim se tornem “boas e luminosas ações”.
Baseado em Likutei Sichot, vol. XIV, págs. 145-146; Vol. XXIV, págs. 229-238
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