Recentemente, deparei-me com um artigo intitulado: "Sete dicas para brigar de forma justa no casamento".

Começava dizendo que "brigar de forma justa é uma das habilidades mais importantes que você pode aprender para manter seu casamento saudável e forte..."

Entendo a lógica. Se você vai acabar brigando de qualquer maneira, por que não aprender a brigar de forma justa? Correndo o risco de soar jovem e recém-casado (o que sou), acredito que a premissa é falha. Não com base na minha própria experiência e conhecimento limitados sobre casamento, mas sim no modelo primordial de matrimônio — entre D’us e Seu povo, que celebraram juntos, com amor, milhares de aniversários. 1

O Grande Debate

A vida pode ser categorizada como uma longa luta. Os detalhes da batalha são únicos para cada indivíduo, mas o conceito de lutar não. O inimigo comum que compartilhamos é a "má inclinação". Ela vem em várias cores, formas e tamanhos, mas, em última análise, quer a mesma coisa de todos nós. Ela quer nossa atenção exclusiva, quer empregar todas as nossas energias na busca de desejos egoístas.

Por outro lado, cada um de nós possui uma inclinação para o bem, cuja agenda é exatamente oposta. Ela quer reunir todos os nossos recursos e talentos no interesse de desenvolver um relacionamento com D’us e ajudar nossos semelhantes. No cerne da luta está a batalha pelo controle total sobre a reserva de amor que cada um de nós possui, a capacidade humana de amar incondicionalmente. O amor que, em sua forma natural, é direcionado a D’us.

Se há algo que gera o cabo de guerra constante que vivenciamos ao longo da vida, é a luta pela posse desse amor. Esse amor permanecerá direcionado a D’us ou, será redirecionado para o egoísmo, levando a um estilo de vida egocêntrico e hedonista? Mas qual a melhor maneira de travar essa guerra? Como enganar o inimigo? Como o lado do bem pode manter o domínio sobre essa fonte de amor?

E quanto a alguém que desperta um dia para a constatação de que permitiu que sua inclinação para o mal assumisse o controle e agora deseja recuperar o amor por sua alma Divina? Como se livrar de um inimigo tão arraigado?

Este foi o tema de debate entre dois grandes mestres chassídicos do século 18: o fundador do movimento Chabad, Rabi Schneur Zalman de Liadi, e seu contemporâneo, Rabi Aryeh Leib de Shpole (carinhosamente conhecido como o "Shpoler Zeide").

Defesa ou Ofensa?

Toda guerra tem dois componentes: defesa e ataque. Ambos são necessários para vencer — mas qual é o mais necessário? Onde deve estar a ênfase? O Shpoler Zeide insistia que a maneira de eliminar a voz do mal é romper qualquer relação com ela. Somente depois de expulsar todo e qualquer pensamento, palavra e ação ímpia, é que se pode dedicar tempo e energia à prática do bem. Em termos esportivos, ele defendia uma "boa defesa". Somente depois de garantir suas próprias traves é que se pode pensar em marcar touchdowns.

Ele citou o Rei David: "Afasta-te do mal e [só então] faz o bem." 2

Uma analogia simples acompanhava sua prova bíblica: Faz sentido trazer móveis ornamentados para uma casa sem antes limpá-la? Qual a vantagem de móveis bonitos se eles ficam na sujeira?

A noite é banida pelo processo de iluminação, não de eliminação. O rabino Schneur Zalman discordou. "Quem luta com um oponente sujo se suja também", ensinava ele. 3 (A maioria das campanhas políticas pode comprovar isso.) Assim é com a sujeira: ela te arrasta para baixo.

Tente acabar com um pensamento ruim e você só ficará mais preso a ele. Mas se você trocar ativamente o pensamento por outro "caminho", ele deixará de existir. Não porque você o venceu, mas porque passou para algo melhor.

O famoso Rabino Menachem Mendel de Kotsk disse o seguinte: "Não espero que meus chassidim não pequem. Espero que eles não tenham tempo para pecar."

Além disso, uma pessoa constantemente envolvida com o bem eventualmente chega ao ponto em que deixa de pecar não apenas por falta de tempo, mas por falta de interesse; não apenas na prática, mas em princípio.4

Nossos sábios expressaram isso com tanta eloquência quando disseram que a maneira de dissipar a escuridão é adicionando luz. A noite é banida pelo processo de iluminação, não de eliminação.

Voltando aos esportes: o Rabino Schneur Zalman tinha claramente uma mentalidade ofensiva.

Um Estudo sobre o Amor

Para solidificar seu argumento, o Rabino Schneur Zalman recorreu ao Talmud através da lente da interpretação mística. Lá, ele encontrou uma Mishná5 que demonstrava que sua discussão com o Shpoler Zeide era antiga. Nesta Mishná, os Sábios discutem a canção apropriada para uma celebração de casamento:

"Como se dança diante da noiva? Shammai disse: 'A noiva como ela é.'" Elogie-a de acordo com as qualidades que ela possui, argumentou Shammai, mas não mais do que isso.

Hillel discordou, independentemente das qualidades que a noiva possua, cantamos: "Uma noiva bela e graciosa!"

Além da questão literal em discussão, a Mishná alude a uma pergunta mais profunda: no contexto do casamento entre D’us e Seu povo, como conquistar o coração do Noivo para a noiva? Como revelar e canalizar adequadamente o dom do amor puro que D’us nos deu, a fim de evocar um amor recíproco de Sua parte?

Shammai diz: "A noiva como ela é." Somente quando ela é impecável, ela pode amar e ser amada.

Hillel argumenta: "Ela é uma noiva bondosa e bela." Ela não precisa esperar até ser perfeita para amar e ser amada. Sua beleza pode transcender suas imperfeições, se ela elevar seu amor a um novo patamar, acrescentando charme e graça.

A noiva não estava pronta para se unir ao seu Amado. Seu amor havia sido sequestrado pelas forças egípcias. Ao adicionar o reino do bem, o mal importa menos, ou até mesmo deixa de importar. E quando alguém vive uma vida repleta de bondade, eventualmente ascende a um plano onde o mal deixa de existir por completo.6 Um jovem que havia retornado recentemente à observância judaica perguntou ao Rebe sobre um caminho de penitência. O Rebe lhe disse: "Para começar, não se concentre no seu passado; preocupe-se, em vez disso, em servir a Deus com alegria. E você cuidará do passado em outro momento."

Mas qual é a origem da ideia radical de Hillel?

A Noiva

Os israelitas estavam longe de serem belos quando Moshe foi enviado para redimi-los. Na verdade, estavam profundamente imersos na feiura do Egito. Tinham caído tão baixo, dizem os cabalistas, 7 que mais um momento naquele ambiente maligno e estariam perdidos para sempre.

A noiva estava longe de estar pronta para se unir ao seu Amado sob o dossel nupcial. Seu amor havia sido comprometido; sequestrado pelas forças egípcias.

Ao ser notificada por Moshe de que D’us, seu noivo, estava a caminho para redimi-la e casar-se com ela, ela precisava desesperadamente se preparar.

Com pouco tempo e energia, porém, ela se viu numa encruzilhada: terminar com seu novo amor ou reacender as chamas do antigo? Esquecer ou lembrar?

Quente e Frio

Uma leitura esotérica das pragas que assolaram o Egito oferece a resposta para a pergunta dos israelitas. Pois estas não foram apenas dez fases de destruição para o Faraó e seu povo. Em um nível mais profundo, elas representavam um programa de reabilitação em dez etapas para os judeus.

Das dez, discutiremos as duas primeiras: Sangue e Rãs. Ambas se concentravam no Nilo, um corpo d'água que personificava a raiz do sentimento sacrílego dos israelitas. Como quase não chovia no Egito, o Nilo era a fonte de sustento naquela região. Assim, em vez de se voltarem para o céu em busca de sustento, na ausência de chuva, eles voltaram-se para a terra. 8

O Nilo representava a adoração da natureza, em oposição à adoração de D’us. (Consequentemente, o decreto do Faraó de afogar crianças judias no Nilo também era seu desejo de ver o futuro judaico imerso na cultura de heresia do Egito.)

Voltando à primeira praga: a água é fria e representa a apatia; o sangue é quente e simboliza a paixão. Paixão e apatia podem ser boas ou ruins, dependendo de para onde são direcionadas.

"Agora vou golpear as águas... e elas se transformarão em sangue", disse D’us. 9 As águas frias do Nilo se tornariam ondas de sangue quente e fervilhante.

O primeiro passo para a recuperação, dizia D’us, é transformar a indiferença, personificada pelo Nilo, em entusiasmo por tudo o que é sagrado. O primeiro passo que se deve dar quando se está cativo do Faraó é criar um desejo de liberdade. Não se preocupe com a sua persistente atração pelas pirâmides. Essa não é a sua prioridade. Inspire-se para conquistar as montanhas do Sinai, e os outros desejos logo se extinguirão por si mesmos.

O Segundo passo são os sapos.

"O rio ficará repleto de sapos, e quando eles emergirem, entrarão no seu palácio, no seu quarto, na sua cama, nos seus fornos e nas suas tigelas..."10

Uma vez que o judeu decidiu deixar o Egito, é hora de o Egito deixar o judeu. Chegou a hora de soltar os anfíbios frios. Por onde passavam, um fluxo de gotículas frias, carregadas de sarcasmo e cinismo, era liberado — direcionado aos fogos do Egito.

Onde quer que a paixão pela cultura egípcia tivesse se manifestado, "no palácio [materialismo], no quarto [moral frouxa], nos fornos e nas tigelas de amassar [culinária]", o frio agora reinava. Os fogos do Egito foram apagados.

Finalmente, a noiva estava pronta para ser arrebatada nos braços de seu Amado. Finalmente, nossos ancestrais estavam prontos para amar e serem amados.

O que eu ganho com isso? Se você está atolado em negatividade, cerque-se de bondade e gentileza. O primeiro passo para sair dessa situação é para cima. Você se torna o Super-Homem quando voa, ou você voa quando se torna o Super-Homem?

O caminho para D’us é através do bem, não apenas do não-mal. A maneira de avançar espiritualmente é redirecionar seu espírito, não destruí-lo. Comece sua jornada criando novas chamas, não destruindo as antigas.

Voltando à Luta Justa

Um bom casamento não acontece em um ringue de boxe; não importa o quão justa seja a luta. Porque o que une os cônjuges não é a busca por corrigir e apontar defeitos (e especialmente não os do outro).

Fortaleça o bem, e o mal importará menos.

Com o tempo, isso cairá no esquecimento, ou você pode simplesmente estar cego de amor.

Dá no mesmo.