Essa mensagem foi proferida no Shabat Parshat Corach, em 3 de Tamuz de 5779, que marcou o 25º aniversário do falecimento do Rebe de Lubavitch, de abençoada memória. Dia 3 de Tamuz, data do falecimento do Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória, um tsadik que revolucionou o alcance judaico e transformou permanentemente o cenário das comunidades judaicas em todo o mundo. Sua influência hoje é ainda mais forte do que quando ele estava vivo. Basta observar a multiplicação dos Centros Chabad, que alimentam e atendem às necessidades espirituais de comunidades e de viajantes ao redor do mundo. Nesse sentido, o Rebe personifica o ditado talmúdico sobre os tsadikim, que, mesmo após suas mortes, são considerados vivos.1 Em homenagem a esse marco, compartilharemos os ensinamentos da Torá do Rebe.

O Rebe teve uma bela visão sobre Corach e a natureza de sua insurreição.2 Na realidade, havia três grupos distintos de rebeldes, cada um vindo de uma direção diferente para desafiar a autoridade de Moshe. Isso por si só é uma mensagem importante: às vezes, machloket [disputa] resulta em estranhos companheiros.

Pode ser a isso que nossos sábios se referem quando afirmam3 que qualquer machloket que não seja "pelo bem do Céu" não perdurará. Como exemplo, os sábios escolhem a disputa empreendida por "Corach e seus seguidores". Ao adicionar a palavra vechol, "e todos", nossos sábios se referem à natureza diversa dos comparsas de Corach. Uma das razões pelas quais tal machloket não pode perdurar é porque cada componente do machloket vem de direções diferentes, então, eventualmente, a revolta se desintegrará internamente.

A natureza variada do grupo de Corach é, na verdade, indicada pelo próprio nome Corach, que se escreve "חרק". O Rebe observou que essas três letras são variações e deformações da letra "ה" em sua morfologia. "ק" é um "ה" com apenas uma perna esquerda mais longa. "ר" é um "ה" sem a perna esquerda. E "ח" é um "ה" com a perna esquerda conectada ao topo em vez de desconectada.

Os sábios4 nos dizem que Olam Hazé [Este Mundo] foi criado usando a letra "ה" como modelo. Essa letra tem três lados, que representam as três atividades de qualquer ser humano produtivo: pensamento, fala e ação. Pensamento e fala são representados pela parte superior do chei e pela perna direita do chei, respectivamente, mas a ação é representada pela perna esquerda. A razão pela qual ele é separado dos outros dois é porque, enquanto um ser humano tem controle sobre seus pensamentos e até mesmo sobre sua fala, suas ações são liberadas no mundo e afetam outras pessoas além de si mesmo, e, portanto, suas ações são separáveis ​​do indivíduo.

Esses três componentes da humanidade também representam as três maneiras de servir D’us, através do pensamento, da fala e da ação. Aqueles que cumprem o serviço Divino permanecendo nas salas de estudo da comunidade judaica são considerados pessoas de pensamento e fala. Mas aqueles que são pessoas de ação precisam sair para o mundo para afetar os seres físicos e objetos com os quais interagirão.

A perna esquerda também nos ensina lições importantes sobre nossas ações físicas neste mundo:

  1. A ação é necessária, de modo que um "ה" sem a perna esquerda não é casher. Nossos sábios enfatizam a ação quando dizem: 5 “Não é o estudo que é de importância primordial, mas a ação.
  2. A separação da perna esquerda indica que, quando se compromete a servir a ação que se aprende com os meios que se apressam em que os que se aprendem a partir do mundo. Quando se escolhe ser essa pessoa de ação, é preciso ter muito cuidado para trabalhar dentro das restrições da Torá e não permitir que sua “perna” exagere além de seus limites da lei judaica.

Nesse sentido, as três letras do nome de Corach representam os três tipos de erros que os insurrecionistas de Corach fizeram desafiando Moshe: O "ק" representa aqueles que se permitiram se estender muito além dos limites do comportamento aceitável, conforme prescrito pela Torá. Isso é representado pela perna mais longa do "ק" que se estende abaixo da perna direita. Isso representa pessoas que sentem que sua causa é tão importante que elas podem justificar qualquer tipo de comportamento, mesmo quando extrapola a linha da lei judaica, ou seja, "os fins justificam os meios".

Talvez essa atitude tenha sido melhor refletida nos 250 líderes que procuraram oferecer o Ketoret (incenso) e foram incinerados no processo de fazê -lo.6 Eles sentiram que sua liderança era tão vital para o serviço de Hashem que eles poderiam até justificar uma oferta inadequada, o mesmo erro que foi cometido pelos dois Sons de Aharon, Nadav e AVi.

O “ר”representa aqueles, entre as pessoas de Corach, que argumentaram que nenhuma ação é necessária, que tudo que D’us exige de nós é o coração. Como somos todos inerentemente sagrados de qualquer maneira, nenhum comportamento prescrito em particular é necessário. É por isso que a perna da ação está faltando completamente. Essa atitude é mencionada pelos sábios quando eles dizem que Corach argumentou que uma roupa que é totalmente tingida com o corante [azul] tekhelet deve ser isenta de tsitsit [Franjas rituais] e que uma casa repleta de pergaminhos da Torá deve estar isenta de um pergaminho de mezuzá em sua porta.7 Somos todos inerentemente sagrados, ele argumentou,de modo que nenhum cumprimento de mitsvá é necessário.

O "ח" representa aqueles que argumentaram que as pessoas de ação são tão espiritualmente sagradas e conectadas quanto aqueles que dedicam suas vidas através do pensamento e da fala para D’us, ou seja, a comunidade acadêmica da Torá. Embora seja verdade que as pessoas de ação estejam fazendo o trabalho de D’us, isso pode afetar seu nível espiritual, afastando-as do estudo focado da Torá.

Parte do argumento de Corach era, ao contrário, que "todo homem" do povo judeu (isto é, aqueles que não estão imersos no estudo da Torá) é tão sagrado quanto Moshe e Aharon, “Pois toda a nação é santa, e D'us está entre eles. 8 O erro é pensar que a perna esquerda do chei está tão conectada a fontes espirituais quanto o "pensamento" e "a fala", e isso é representado pela perna esquerda do chei chegando ao topo para fazer um "ח".

Parece claro para mim que quando o Rebe estava transmitindo essa mensagem nos primeiros dias de sua liderança como Rebe, ele estava se dirigindo aos shluchim, seus emissários, que estavam apenas começando a espalhar a Chassidut Chabad em todo o mundo. Ele os advertiu não apenas para lembrar o quão ruim é Machloket, mas para lembrar também que, em seus esforços sagrados, lembrarem de não cortar cantos e também lembrarem de que seu trabalho sagrado de "ação" nunca supera a necessidade de retornar periodicamente ao Beit Midrash para recarregar seus "pensamentos" e "fala" com novas infusões de Torá. E, de fato, as palavras inspiradoras do Rebe ressoaram nos corações e almas de milhares de seus shluchim ao longo dos anos.

Mas a mensagem fala a todos nós. É uma mensagem universal da necessidade de lembrar quem você é, e que, por mais certo e sagrado que você acredite ser seu esforço, nunca pode permitir-se perder sua verdade e lealdade à Torá em seus próprios esforços para glorificar D'us e elevar o povo judeu. Como o Rebe Kotzker disse uma vez: "Tudo deve ser feito pelo bem do céu, até mesmo [ações feitas] por causa do céu".

Terminarei com uma história: 9 rabino Chaim Shneor Nissenbaum é um Sheliach Chabad em Paris. Em 1972, ele estava servindo como emissário do Rebe. "Eu me sinto mal com isso", ele disse certa ocasião ao Rebe, "não sei se tenho suficiente Ahavat Yisrael [amor a um judeu] para fazer esse trabalho. Receio estar crescendo em gaavá [arrogância] ... talvez alguém possa fazer melhor esse trabalho".

O Rebe respondeu em francês: "Você precisa fazer todas as coisas que são boas"-ou seja, não pense demais na questão baseado em suas inseguranças e sentimentos. Se você vê que algo é bom, faça-o."

Desde então", disse o rabino, "eu nunca posso me recusar a fazer algo de bom quando perguntado. Em relação a Ahavat Yisrael, o Rebe me disse para aprender a seção em Tanya que lida com essa questão, e você verá as pessoas de uma maneira completamente diferente. Aprendi isso três vezes, e o Rebe estava certo; vejo as pessoas de maneira diferente."

Em outras palavras, coloque a perna esquerda do "ה" em sua perspectiva adequada. Certifique -se de permanecer leal a Halachá, Lei Judaica, mas seja uma pessoa de ação para que a perna do "ה" sempre seja proeminente.

Que todos sejamos motivados ao ver algo positivo que podemos fazer no mundo. Que os ensinamentos do Rebe continuem inspirando milhões de pessoas em todo o mundo, até a vinda da redenção, rapidamente em nossos dias. Amém.