No terceiro mês após o Êxodo dos dos judeus do Egito; No mesmo dia chegaram ao deserto do Sinai… E ali Israel acampou em frente ao monte (Shemot 19: 1-2)
Em todos os outros acampamentos, o versículo diz vayachanu ("e eles acamparam", no plural); aqui diz vayichan (“e ele acampou” no singular). Em todos os outros acampamentos estavam em discussão e dissensão, enquanto aqui eles acamparam como um só homem, com um só coração (Mechilta, Rashi)
Muitos pensadores argumentam que nossa compreensão do universo evoluiu de uma visão pluralista para uma visão singular. Mais cedo na história, nossa chamada perspectiva primitiva mediu o universo desprovido de sentido, resultando na percepção de que o mundo era composto de muitas partes diferentes, governadas por forças diversas.
Hoje, no entanto, desenvolvemos uma apreciação muito mais sofisticada do universo como um todo unificado. A multiplicidade de sistemas e organismos fazem todos parte de uma única entidade e as incontáveis personalidades da natureza estão sujeitas a várias leis unificadoras que governam toda a existência. E a busca pela "teoria do campo unificado", que explicará todos os fenômenos, continua sendo a principal conquista científica.
Quando exatamente essa percepção mudou? Quando a humanidade começou a ver - a experiência - o universo como uma entidade unificada, em vez de um composto de uma miríade de peças?
De acordo com a Torá, isso ocorreu a mais de 3300 anos, quando a nação de Israel acampou em frente ao Monte. Sinai
Que poder tem o Sinai que conseguiu unir o povo inteiro quando eles “acamparam em frente à montanha”?
O Midrash explica que no Sinai ocorreu uma experiência sem precedentes que mudaria o curso de toda a história. Até aquele ponto, o que se encontrava “acima” não descia “abaixo” e o que estava “abaixo” não ascendeu “acima”. O espiritual e o sublime estavam divorciados do material e do mundano. Espírito e matéria eram duas forças que não podiam se juntar. Obviamente, mesmo antes da matéria e energia do Sinai serem essencialmente um (E = MC2 foi descoberto, não criado por Einstein), os seres humanos eram incapazes de integrá-los.
O Sinai mudou tudo isso. Ele casou o céu e a terra, integrando o sublime e o mundano, unindo o majestoso e o comum.
Em uma palavra: fusão. O Sinai conseguiu uma fusão total de matéria e espírito. Capacitou a humanidade para renovar a própria natureza da existência; para transformar o material em combustível espiritual. Podemos agora pegar um objeto físico inanimado e convertê-lo em energia sublime; para trazer vida a cada fibra de nossos seres e a todos os aspectos de nossa existência. Para pegar o que teria sido uma experiência comum e torná-la extraordinária. Em vez de um momento fugaz, uma vida transitória pode se tornar eterna, o temporário pode se tornar permanente e o mortal - imortal. Essa fusão sem precedentes mudou não apenas a paisagem global, mas - e talvez ainda mais importante - transformou nossa experiência pessoal.
O ser humano é um universo em microcosmo. Nós também somos compostos de duas forças: nossos corpos e nossas almas. Cada um de nós tem uma voz “biológica” de sobrevivência, que repousa lado a lado com uma voz transcendental em busca de alívio. Podemos integrar essas duas forças? Ou somos condenados, na melhor das hipóteses, a uma vida compartimentada: Na maioria das vezes envolvidos na luta pela sobrevivência, também conhecida como necessidades físicas, enquanto tentamos criar momentos (ou fins de semana) para atividades transcendentais, que assumem muitas formas , algumas saudáveis, outras nem tanto: romance, música, arte, viagem, espiritualidade e fé. A sede transcendental às vezes é saciada por meio de "águas" autodestrutivas - várias obsessões (físicas ou psicológicas) ou vícios - qualquer coisa para "sair deste lugar" da rotina monótona.
O Sinai introduziu em nossas vidas um novo modo de ser: você não precisa segmentar sua vida em duas (ou mais) partes. Você tem o poder de espiritualizar o material e fundir seu corpo com sua alma. Você faz isso transformando seu corpo e suas atividades físicas em veículos para expressar e cumprir a missão de sua alma. Em vez de controlar e dirigir sua vida espiritual, sua vida material segue os desejos de sua alma. O motorista dirige o veículo, e não o contrário.
As implicações psicológicas da fusão pessoal entre a sobrevivência e o transcendental são tão transformadoras quanto espantosas. O Sinai afirma inequivocamente que você não precisa se resignar a uma vida de dualidade.
Isso não significa que não haja luta. Nossa percepção continua sendo de pluralidade, nos segurando em seu poder forte. E, como todos sabemos muito bem: a batalha é feroz.
O Sinai introduziu em nossas vidas um novo modo de ser: você não precisa segmentar sua vida em duas (ou mais) partes. Você tem o poder de espiritualizar o material e fundir seu corpo com sua alma.
Você faz isso transformando seu corpo e suas atividades físicas em veículos para expressar e cumprir a missão de sua alma. Em vez de controlar e dirigir sua vida espiritual, sua vida material segue os desejos de sua alma. O motorista dirige o veículo, e não o contrário.
As implicações psicológicas da fusão pessoal entre a sobrevivência e o transcendental são tão transformadoras quanto espantosas. O Sinai afirma inequivocamente que você não precisa se resignar a uma vida de dualidade.
Isso não significa que não haja luta. Nossa percepção continua sendo de pluralidade, nos segurando em seu poder forte. E, como todos sabemos muito bem: a batalha é feroz.
É por isso que nós cobrimos nossos olhos quando ao pronunciarmos o Shemá (a mais fundamental de todas as declarações de fé): Quando declaramos "Hashem Echad" - que D'us é um, o que significa que há apenas uma realidade - nós cobrimos nossos olhos nus que nos enganam em perceber um universo pluralista.
Todos os momentos da verdade são melhor percebidos com os olhos fechados; fechando os estímulos externos de nossos sentidos, podemos experimentar a sensualidade pulsante de nossos sentidos internos.
E a maneira como nos percebemos afeta a maneira como percebemos os outros e a maneira como entendemos o universo como um todo. Na verdade, não é apenas uma questão de percepção. A maneira como nos percebemos realmente afeta os outros e o mundo ao nosso redor. Os estudantes do Princípio da Incerteza de Heisenberg estão familiarizados com o fato cientificamente comprovado de que, em um nível subatômico, o “observador” dos fenômenos não é um mero “observador”, mas na verdade afeta o “objeto” que ele está observando.
Por mais bizarro que pareça (isto é, bizarro para nossas faculdades limitadas), isto tem sido provado repetidas vezes em laboratórios ao redor do mundo.
Quando você pensa sobre isso, faz mais sentido que todos os aspectos do universo - e nossas vidas - estejam conectados e não desconectados. Mas esta é mais uma demonstração de como nossos sentidos externos nos mantêm reféns em sua visão teórica e míope de um universo fragmentado e de nossas vidas como uma série de experiências aleatórias e desconexas.
Feche os olhos, ouça uma suave melodia, e você sentirá (pelo menos no momento) um com você mesmo, um com os outros, um com o universo - perfeito e completo. Quando as pessoas chegaram ao Sinai, elas foram subitamente tomadas por uma nova “música” que as cercava. Todas as suas diferenças, todos os seus desentendimentos se dissolveram neste momento incrível. Elas se tornaram "um só homem, com um só coração".
Ao nos aproximarmos do Sinai hoje nos preparamos para nosso próprio encontro com o destino.
Em Shavuot, vá a uma sinagoga local e ouça a leitura dos Dez Mandamentos. Leve sua família e até filhos recém-nascidos. Recrie a experiência do Sinai. Feche seus olhos. Visualize o céu encontrando a terra e permita-se ser absorvido pela simetria.
Imagine fios invisíveis conectando você e sua família a todas as outras pessoas; todas as fibras minúsculas em uma matriz de tapeçaria entrelaçadas a partir de todas as células e átomos do universo. Deixe de lado o mundo como você o conhece e seja hipnotizado pela fusão do Sinai.
Quando você abrir os olhos, pergunte a si mesmo:
Quem estará no banco do motorista: seu corpo e suas necessidades ou sua alma?
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