A porção da Torá de Ki Tetse contém 74 das 613 mitsvot da Torá — 27 mandamentos positivos e 47 proibições — mais mitsvot do que qualquer outra parashá. Uma porção tão rica em mitsvot está naturalmente repleta de profundas lições de vida.

Um dos aspectos mais belos de qualquer mitsvá é que, como recompensa por cumpri-la, nos é dada a oportunidade de cumprir outra. "Uma mitsvá atrai outra mitsvá... pois a recompensa de uma mitsvá é uma mitsvá", promete a Mishná.1

Rashi destaca esse conceito, explicando que a justaposição de várias mitsvot nesta parashá ilustra como uma mitsvá leva a outra, e depois a outra, em uma cadeia contínua.2

Considere a mitsvá de shiluach haken. A Torá instrui: se um ninho de pássaro aparecer diante de você na estrada, em qualquer árvore ou no chão, e [contiver] filhotes ou ovos, se a mãe estiver sentada sobre os filhotes ou sobre os ovos, você não deve tirar a mãe [de] sobre os filhotes. Você deve mandar embora a mãe, e [então] você pode levar os filhotes para si, para que seja bom para você, e você possa prolongar seus dias.”3

Essencialmente, se alguém encontra um ninho e quer levar os ovos ou filhotes, deve primeiro mandar a mãe embora. Agora, diz Rashi, observe o que acontece: Com a prosperidade que você merecerá como recompensa por cumprir este mandamento, você construirá uma nova casa e estará então posicionado para cumprir a mitsvá de ma'akê, que é delineada no versículo subsequente: “Quando construir uma casa nova, faça uma cerca protetora — um ma'aakê [parapeito] — para o seu telhado, para que não derrame sangue em sua casa, de modo que “‘aquele que cair’, não caia.”4

Como recompensa adicional por cumprir o mandamento de mandar embora a mãe pássaro, você também será abençoado com vinhedos e campos. Isso o obrigará a cumprir as mitsvot de kelayim — as proibições de misturar espécies de grãos ou vegetais, cruzar animais e arar o campo com um boi e um jumento simultaneamente (ou quaisquer dois tipos de animais).5

Além disso, você será abençoado com roupas finas, o que o obrigará a cumprir a à mitsvá de shatnez - a proibição de usar roupas que contenham lã e linho na mesma peça.6

Assim, ao ler os versículos 6 a 12 de um único capítulo, vemos o efeito dominó da mitsvá: uma mitzvá leva à outra!

Cálculo Divino

A mitsvá de mandar embora a mãe pássaro antes de levar seus ovos ou filhotes parece ser uma lição de compaixão. O Talmud, no entanto, refere-se a essa mitsvá como um decreto divino para o qual não há justificativa.

A Mishná adverte que qualquer pessoa que acrescentar à oração: "Sua misericórdia se estende sobre o ninho dos pássaros", deve ser silenciada. 7 Em outras palavras, não presuma que o motivo dessa mitsvá seja a compaixão de D'us.

É verdade que, em nossa compreensão limitada, pode parecer que tudo se resume a misericórdia e compaixão. Mas quando presumimos isso, estamos, de certa forma, subestimando D'us, "limitando-O" ao tentar defini-Lo por nossa percepção humana. A misericórdia que Ele demonstra para com o pássaro é, na verdade, um decreto celestial além da nossa compreensão.

Só porque achamos que conhecemos as razões de D'us para algo não significa que estejamos certos. É fundamental ter isso em mente ao cumprir as mitsvot. Devemos fazer isso somente porque D'us nos ordenou, e não por qualquer outro motivo.

Atrair o Bem

Analisando mais de perto a mitsvá de construir uma cerca ao redor do telhado, descobrimos que a Torá usa uma expressão interessante: construir uma cerca protetora para que "aquele que cair" não caia.

Isso toca em uma questão teológica fascinante: D'us governa o mundo; a vida e a morte estão em Suas mãos. As pessoas não caem simplesmente do telhado — tudo está predestinado. Alguém pode argumentar: "Se esse cara está destinado a cair do telhado, por que eu seria responsabilizado? Se ele não está destinado a cair, ele não cairá, independentemente de eu construir uma cerca!

Este argumento está, na verdade, parcialmente correto. Ninguém cai de um telhado sem que isso faça parte dos planos de D'us, e é por isso que a pessoa é chamada de "aquele que cai". No entanto, não precisa ser do seu telhado! Deixe que aconteça através de outra pessoa.

D'us capacita pessoas boas a fazerem coisas boas. Quando uma pessoa pobre está destinada a ser alimentada e cuidada, D'us encontra pessoas boas — aquelas que buscam praticar boas ações e permite que sejam elas as que ajudam.

Coisas boas são trazidas por pessoas boas, e o oposto também é verdadeiro.8 Quando algo negativo deve ocorrer, D'us encontra o tipo de pessoa que ignora a mitsvá de construir uma cerca protetora ao redor de seu telhado, e a pessoa destinada a cair para a morte cai especificamente do telhado dessa pessoa.

Separação e Sensibilidade

A mitsvá de kelayim inclui a proibição de animais de duas espécies diferentes trabalharem juntos no campo, como arar, debulhar ou puxar uma carroça juntos. "Não ararás com boi e jumento juntos.”9

Uma razão para esta mitsvá é manter a separação entre o puro e o impuro. O boi é um animal casher, enquanto o jumento não; o puro não deve se misturar com o impuro.10

Este princípio também se aplica às relações humanas. Pessoas justas, ou aquelas que se esforçam para ser justas, não devem se associar a pessoas perversas, a menos que tenham certeza de que podem influenciá-las sem serem influenciadas.

Outro motivo pelo qual evitamos arar a terra com um boi e um jumento juntos é a sensibilidade. O boi, sendo um animal casher, rumina, enquanto o jumento, um animal não casher, não. Quando o jumento vê o boi ruminando, pode erroneamente pensar que o boi acabou de ser alimentado, enquanto o jumento não, causando angústia ao jumento. Isso é considerado insensível e cruel.11

Se D'us se preocupa tanto com os sentimentos de um animal, imagine o quanto devemos ser cuidadosos com os sentimentos de nossos semelhantes.

Esposa feliz, Vida feliz

Outra mitsvá nesta parashá é o mandamento de que o noivo permaneça com a noiva, e não separado dela, durante o primeiro ano de casamento. Como tal, ele está isento do serviço militar durante esse período.

Quando um homem se casa com uma nova esposa, não deve servir no exército nem ser submetido a nada relacionado a ele. Deve permanecer livre para morar em sua casa por um ano e ficar ao lado de sua esposa.12

O que o marido recém-casado deve fazer durante este primeiro ano de casamento, quando não deve sair de casa?

“Vesimach et ishto.”

A palavra “et” pode introduzir o objeto direto, ou seja, “sua esposa”, ou pode significar “com”.

Há duas maneiras de interpretar o versículo: uma é que ele se alegrará com sua esposa; eles devem ter um ano de festa. Mas essa não é a interpretação correta.13 Um marido não deve se concentrar em sua própria felicidade; essa não é sua obrigação. A principal obrigação de um marido judeu é garantir que sua esposa esteja feliz.

Se sua esposa estiver feliz, seus filhos estiverem felizes e sua família estiver feliz, é provável que ele também esteja. Mas sua felicidade não é seu trabalho; é o resultado de fazer bem o seu trabalho!

Equilíbrio Adequado

Outra mitsvá nesta porção da Torá é: seja honesto com pesos e medidas: Não guarde em sua casa duas medidas diferentes de efá, uma grande e uma pequena. Ao contrário, tenha um peso e uma medida de efá completos e honestos, para que seus dias sejam prolongados na terra que o Senhor, teu D'us, lhe dá.14

Esta mitsvá é seguida diretamente pelo mandamento de nunca esquecer o que Amalek fez ao povo judeu: Lembrem-se do que Amalek fez a vocês na jornada de saída do Egito, como eles os surpreenderam na estrada e eliminaram todos os fracos que estavam atrás de vocês, quando estavam sedentos e cansados da jornada, e eles não temeram a D'us.15


A explicação do Rebe sobre a conexão entre essas duas mitsvot é instrutiva e reveladora.

Rashi, citando o Midrash,16 explica a justaposição, dizendo que, se você usar pesos e medidas fraudulentos, deve se preocupar com a provocação do inimigo. 17 Ele cita o versículo de Provérbios: “Balança enganosa é uma abominação para o Senhor; quando vem a maldade deliberada, então vem a desgraça.” 18 Isso significa que, depois que você pecar intencionalmente usando balanças enganosas, o inimigo o provocará para a guerra, levando à desgraça.

Isso pode parecer severo; a punição não parece adequada ao crime. Embora trapacear com pesos e medidas seja errado, justifica um ataque letal de nossos inimigos?

A resposta está em compreender a essência de Amalek. Nos ensinamentos chassídicos, Amalek representa apatia — uma abordagem fria e indiferente à Torá e às mitsvot. Quando o versículo diz que Amalek "te encontrou no caminho",19 a palavra hebraica usada para "te encontrou" é karcha, que também significa "te esfriou". Amalek é a voz que nega a Providência Divina, sugerindo que tudo é mera coincidência. Ele arrefece o entusiasmo pelo judaísmo. Quando você se entusiasma com a oração, o estudo da Torá ou com a caridade, Amalek diz: "Relaxe. Relaxe".

Como a atitude de Amalek se infiltra em nossas vidas? Começa com a desonestidade em pesos e medidas e, em um nível mais profundo, com a falta de equilíbrio adequado na educação e na criação dos filhos.

Pais e educadores devem ensinar às crianças que existe um equilíbrio entre os valores mundanos e os da Torá. A Torá, as mitsvot e o judaísmo devem ser pelo menos tão importantes quanto nossas atividades seculares, se não mais.

Por exemplo, quando uma criança chega da escola com notas máximas e os pais fazem um alarde sobre isso — talvez com uma recompensa especial ou um passeio —, mas quando a mesma criança chega da escola judaica com notas máximas, os pais apenas dizem "Legal", a criança recebe a mensagem de que os estudos da Torá são menos importantes do que os estudos seculares.

Outro exemplo que o Rebe oferece é quando as crianças veem seus pais gastando dinheiro livremente com isso ou aquilo, mas são menos generosos quando se trata de fazer tsedacá ou comprar itens necessários para o cumprimento das mitsvot. A criança conclui que as coisas mundanas são importantes, e o judaísmo não.

Para essa criança, os aspectos físicos e espirituais da vida se desequilibram — os pesos e as medidas estão desequilibrados. Esse desequilíbrio pode, D'us nos livre, levar à apatia. A criança deve aprender que a Torá, o judaísmo e os valores Divinos são tão importantes, se não mais, do que os valores seculares ou não judaicos.

Cada mitsvá traz consigo outra mitsvá.

Que tenhamos o mérito de cumprir a mitsvá que finalmente penderá a balança e inaugurará a Redenção Suprema com a vinda do nosso justo Mashiach — pois coisas boas são trazidas por pessoas boas — que isso aconteça rapidamente em nossos dias.