"O ressentimento é um ácido que corrói seu recipiente".

Da minha perspectiva como terapeuta familiar, o maior tesouro em nossa herança da Torá é a instrução para nos libertarmos da raiva e do ressentimento, especialmente ao lidarmos com relacionamentos próximos. Literalmente centenas de fontes nos escritos judaicos ao longo dos tempos nos advertem que a raiva constante é proibida, destrutiva e irracional. A injunção bíblica é encontrada em Vayicrá 19: 17-19: “Não odiarás a teu irmão no teu coração. . . . Você não se vingará e não guardará rancor ”.

De repente, o parente morre e o amor do homem, por muito tempo mascarado pela raiva, irrompe na consciência. . .

O Talmude observa que “quem renuncia à vingança merece que D'us perdoe todos os seus pecados”.1 Mais além, aconselha2 que D’us ama uma pessoa “que não fica zangada. . . e que não insiste em sua devida medida.” Maimônides vai além,3 exigindo que uma pessoa “limpe o mal de seu coração completamente, sem lembrar nada”. Um psicólogo contemporâneo parafraseará isso como“ O desafio de renunciar à raiva apresenta uma incrível oportunidade de crescimento pessoal. ”

Isso significa que devemos ser vítimas passivas em face de abuso? Absolutamente não! A mesma porção bíblica citada acima nos diz que devemos confrontar verbalmente alguém que nos ofendeu, a fim de evitar odiá-lo em nosso coração. Devemos fazê-lo direta e enfaticamente, mas sem ódio e sem destruir o relacionamento. Da mesma forma, temos a obrigação de nos proteger e não nos colocar em uma posição vulnerável onde a ofensa possa ser repetida. Ao mesmo tempo, precisamos fazê-lo sem falar com hostilidade ou tomar uma atitude que vá além da autoproteção, sem vingança, ou que se transforme em um desprezo frio e crítico ou a um silêncio prolongado.

Muitos conselheiros relatam um cenário familiar trágico recorrente: Ao longo dos anos, um homem manteve uma distância de um parente pelo ódio que sentia (pai, filho ou irmão). De repente, o parente morre e o amor do homem, por muito tempo mascarado pela raiva, domina a sua consciência, e o homem é atormentado pelo arrependimento e culpa. “Como pude desperdiçar todos esses anos, quando eu poderia ter. . . ?

A filosofia judaica tradicional em geral e o Yom Kippur em particular nos oferecem alguma proteção contra essa tragédia. A Torá diz: 1) Não acredite que você não pode perdoar. . . é sempre sua tarefa alcançar o perdão; 2) compreenda que a raiva e o ressentimento são sustentados por pensamentos irracionais. . . se você examinar profundamente sua raiva, identificará e corrigirá essas distorções cognitivas; 3) há uma força negativa no mundo que procura destruir a proximidade. . . essa força é a fonte desses pensamentos irracionais; 4) nas relações pessoais, sob a raiva, há mágoa, medo e, mais importante, necessidade de amar e ser amado.

Considere aproximar-se de alguém com espírito de perdão amoroso. Pode ser que, no mérito desta mitsvá, D'us escolha nos dar um presente, trazendo a era de Mashiach.