Quando pensamos em experiências espirituais, imaginamos prece, meditação ou talvez um passeio solitário pela natureza. Contudo, não é assim que a Torá descreve a experiência do povo judeu na maior revelação Divina da história, a entrega da Torá no Sinai.

… e eles perceberam o D'us de Israel , e sob Seus pés havia como a formação de um tijolo de safira e como a aparência dos céus para maior clareza.

1 E sobre os nobres dos filhos de Israel. Ele não estendeu a mão, e eles perceberam D'us, e comeram e beberam.

Parece quase inconcebível. “Eles perceberam D'us de Israel”, e como responderam? Eles comeram e beberam!

Ao explicar este incidente, os comentaristas bíblicos estão divididos. Alguns sustentam que comer e beber era de fato um pecado, evidenciado pelas palavras: “E sobre os nobres dos filhos de Israel Ele não pôs a mão”. isto é, os nobres deveriam ter sido punidos por comer, mas D'us se absteve. Outros, porém, explicam que não era apenas permitido, mas a coisa certa a fazer, uma vez que a comida e a bebida não eram uma distração da revelação Divina, mas sim uma celebração dela. O Judaísmo ensina que a nossa tarefa é curar a ruptura entre o físico e o espiritual, até ao ponto em que o físico seja santificado, melhorando a experiência espiritual.

A filosofia chassídica explica que antes da entrega da Torá no Sinai, a divisão entre o físico e o espiritual era intransponível. No Sinai a separação foi quebrada; D'us desceu sobre o Monte Sinai, permitindo-nos, pela primeira vez na história elevar o mundo físico e conectá-lo à santidade.

Há, no entanto, outro ponto que requer exploração. Qual é o significado do versículo: “E sobre os nobres dos filhos de Israel não estendeu a mão”? Para aqueles que sustentam que os judeus pecaram ao comer e beber, o significado é claro: embora merecessem punição, D'us se conteve. Mas qual é o significado para aqueles que acreditam que comer e beber no Sinai (elevar o mundo físico em que vivemos) foi, de fato, o propósito de toda a experiência espiritual?

A palavra hebraica para "nobres", atzilei, compartilha a mesma raiz da palavra etzel , que significa "próximo". O Alter Rebe, fundador da filosofia Chabad , explica: “Ele não colocou a mão” significa que D'us não colocou o medo paralisante em seus corações. Muitos do povo judeu no Sinai ficaram impressionados com a intensidade da experiência e não conseguiram comer.

As experiências espirituais nos capacitam a santificar o físico

Foram especificamente os nobres, aqueles próximos a D'us, que não ficaram impressionados e foram capazes de se engajar em elevar a comida e a bebida. A lição, diz o Alter Rebe , é que quanto mais nos conectamos com o sagrado, mais somos capazes de cumprir a tarefa de elevar o mundo físico.

Isto explica um debate talmúdico sobre o propósito do Shabat . Alguns argumentam que o Shabat foi dado para que o povo judeu tivesse tempo para estudar a Torá (já que o trabalho é proibido), enquanto outros dizem que o Shabat foi dado para o povo judeu desfrutar de comida e bebida (já que há uma obrigação de honrar o Shabat com iguarias). Estas duas opiniões não se contradizem; eles abordam duas situações distintas: se passarmos os seis dias da semana completamente envolvidos em assuntos materiais e não dedicarmos tempo à santidade, então o Shabat é o momento de nos dedicarmos à espiritualidade.

Se, no entanto, criarmos momentos de proximidade com D'us durante a semana, então no Shabat desfrutaremos dos prazeres da comida e da bebida, porque as experiências espirituais nos capacitam para santificar a comida e a bebida.

Quanto mais nos conectamos com a espiritualidade e a santidade, mais podemos elevar o mundo material.

(Adaptado de Mamorei Admu”r Hazaken Haktzarim, p. 378)