Mesmo hoje em dia, a maioria das mulheres aceita facilmente a regra tradicional de "primeiro as damas", seja ao descer de um navio que está naufragando ou ao entrar pela porta de um salão de festas. Comumente percebida como uma concessão ao gênero mais fraco pelo mais forte, a regra é, na verdade, fundada em uma lógica muito diferente na tradição judaica.

Quando D'us instruiu Moshe a preparar o povo de Israel para receber a Torá no Monte Sinai há mais de 3.300 anos, Ele disse: "Fale à casa de Yaacov e conte aos filhos de Israel" (Shemot 19:3). A "casa de Yaacov", explicam nossos sábios, são as mulheres; "os filhos de Israel", os homens. Em outras palavras, fale primeiro com as mulheres.

Até aquele momento, a regra era "primeiro os homens". Adam, como todos sabemos, foi criado antes de Chava. Noach e seus filhos entraram primeiro na arca, seguidos por suas esposas - pelo menos essa é a ordem em que estão listados em Bereshit 7:13 (uma situação de "navio afundando" ao contrário, se preferir). Quando Yaacov viajava com sua família, os homens iam na frente e as mulheres atrás deles (Bereshit 31:17), enquanto Essav colocava as mulheres antes dos homens (ibid. 36:6); os sábios notam essa diferença e a veem como uma indicação da superioridade moral de Yaacov sobre seu irmão hedonista.

Então, por que D'us deu a Torá primeiro para as mulheres?

O Midrash oferece várias explicações. Por um lado, as mulheres são espiritualmente mais refinadas que os homens (acontece que certas coisas não mudaram em todos esses séculos); faça-as concordar em aceitar a Torá, e os homens também entrarão na linha (outra coisa que não mudou).

De acordo com Rabi Tachlifa de Cesarea, é o contrário: as mulheres são as rebeldes, então elas devem ser conquistadas primeiro.

D'us disse a Si mesmo: Quando criei o mundo, ordenei a Adam primeiro, e somente então Chava foi ordenada, com o resultado de que ela transgrediu e perturbou o mundo. Se eu não invocar as mulheres primeiro, elas anularão a Torá.

O ensino chassídico se aprofunda e encontra a explicação na essência da masculinidade e da feminilidade. O homem deriva da "linha de luz" (kav) que penetra no vácuo (makom panui) formado por D'us para criar o mundo. Mas acontece que o makom panui não é um "vácuo" absoluto - um resíduo de luz divina permaneceu para trás, formando um éter invisível de Divindade que permeia e fundamenta nossa existência. É desse "resíduo" que deriva o componente feminino da criação.

Assim, o homem é um ator, um conquistador; seu papel na criação é banir as trevas terrenas e trazer a luz dos céus. A mulher é uma educadora, relacionando-se com o que é e não é, com o que deve ser feito, encontrando a Divindade dentro do mundo em vez de importá-la de fora.

Ambos são parte integrante do plano do Criador: nossa missão na vida é trazer D'us ao mundo (o papel masculino) e transformar o mundo em um lar para D'us (a especialidade da mulher); vencer a escuridão (masculino) e revelar a luz implícita na escuridão (feminino).

Nos primeiros 24 séculos de história, a humanidade teve muito trabalho lutando contra a escuridão. Então o componente masculino dominou. Mas então chegou o dia em que D'us, ansiando pelo lar que desejava quando criou o mundo, preparou-se para Se revelar no topo de uma montanha no Deserto do Sinai e transmitir a Seu povo escolhido uma Torá delineando os planos para a construção de Seu lar. O homem ainda terá que lutar, mas todas as suas batalhas doravante serão baseadas no princípio de que acima de tudo o mundo é um lugar Divino.

Hora de falar com as mulheres, disse D'us a Moshê.