Após 3.336 anos, a que Distância Estamos do Sinai?

Algo está terrivelmente errado.

Israel está sob ataque, mais uma vez. Depois de experimentarem foguetes, assassinatos brutais, mísseis e mortais, raptos, crimes hediondos e devastação completa no dia 7 de Outubro… o mundo pede para que Israel acabe com a Guerra. A terra que se defende contra o terrorismo, a terra que trata os seus cidadãos árabes com mais decência e respeito humanos do que os seus próprios países, é o vilão, mais uma vez.

E isso não é de forma alguma uma anomalia. Isto tornou-se uma constante trágica nos nossos tempos: o terrorismo é todo-poderoso e parece ter uma grande equipe de relações públicas por trás dele, transformando o terror que impõem aos outros em auto-vitimização. Eles abusam e ainda assim são abusados. De alguma forma, os destinatários de sua raiva e assassinatos são transformados em abusadores, enquanto eles se tornam heróis.

Perdoe-me se esta é uma leitura confusa, mas este é um assunto confuso! Os muçulmanos cometem atrocidades contra civis de forma sustentada e contínua, com muito pouco alvoroço global. Não há praticamente nenhuma exigência para que os países muçulmanos protestem e erradiquem de uma vez por todas esta campanha de terror. Você não ouve nenhum jornalista tentando entender que tipo de ambiente está gerando cidadãos que brutalizam pessoas inocentes, e fazem isso em nome de D'us.

Com todas as notícias provenientes do Oriente Médio, mais uma vez é Israel que está sob fogo físico e político. Como eles são os vilões? O que exatamente está acontecendo?

Talvez a verdadeira razão pela qual não ouvimos indignação contra o Hamas seja precisamente devido ao sucesso do poder do terrorismo: ele reduz tanto a aposta que começamos a considerá-lo aceitável. Como uma esposa abusada que fica tão insensível e desapegada que nega (ou minimiza) as brutalidades do marido. A carnificina tornou-se tragicamente tão rotineira, tão comum, que simplesmente a descartamos. Em vez de indignação e raiva, atribuímos isso a apenas “mais um dia” no Oriente Médio.

Isto está muito além do duplo padrão. É uma reminiscência assustadora de Hitler, que deliberadamente convenceu o mundo de que a única maneira de lidar com a sua loucura era apaziguá-lo. Hitler continuou a forçar os limites, traição após traição às suas promessas, até que o mundo percebeu. Até o igualmente cruel Stalin foi enganado. Muito menos Chamberlain, que declarou de forma infame “Paz nos nossos tempos". O grande Hitler foi humilhado.”

Enquanto ele desembarcava e agitava o papel que tinha na mão, entregando os Sudetos à Alemanha, os nazistas marchavam descaradamente para a Polônia. Churchill disse então: “Apaziguamento é alimentar os tubarões na esperança de que você seja comido por último”.

Não me entenda mal. Não há dúvida de que a maioria dos muçulmanos e árabes poderiam, e podem querer, ser amantes da paz. Mas pode-se argumentar o mesmo relativamente à maioria dos alemães durante a Segunda Guerra Mundial. No entanto, os consideramos coletivamente responsáveis por permitirem que os nazistas chegassem ao poder. Perante o genocídio e as atrocidades que aconteciam sob os seus olhos, até o seu silêncio era um crime. Além do fato de que os nazistas não eram uma importação estrangeira ; eles eram filhos e produtos da sociedade alemã.

O Oriente Médio é um terreno fértil – uma plataforma – para o terrorismo, para o genocídio (nem tenho a palavra certa para isso). As escolas estão educando as crianças com ideias que incentivam a prática do terror em massa como uma opção viável a ser exercida – ou tolerada – para fazer avançar uma causa. Isso é simplesmente inaceitável.

Chegou a hora de finalmente convocá-los.

E esta pode ser a razão última pela qual não ouvimos indignação: é simplesmente demasiado perturbador perceber que estamos lidando com um confronto com 1 bilhão de muçulmanos. Um choque de civilizações é a última coisa que as pessoas querem ouvir. No entanto, pode não haver escolha. A humanidade deve viver de forma civilizada. Especialmente as pessoas que afirmam ter crenças religiosas devem cumprir as leis universais de D'us.

Agora quando nos aproximamos de Shavuot, quando revivemos a revelação no Sinai, este pode ser o melhor momento para exigir a responsabilização do mundo árabe/muçulmano pelas suas acções e para apelar ao resto do mundo para exigir uma resposta.

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O evento mais importante da história ocorreu há 3.336 anos. O Sinai desencadeou uma série de eventos que mudariam o mundo para sempre e continuam a impactar as nossas vidas hoje.

No Sinai, a raça humana recebeu um projeto Divino de como viver nossas vidas. Este grande presente foi dado a toda a humanidade, mas na época as nações do mundo o rejeitaram. Conforme contam nossos sábios, aos filhos de Esav e aos filhos de Ishmael foi oferecida a Torá e eles a rejeitaram depois de verem que não poderiam viver de acordo com as suas leis, nomeadamente a proibição de assassinato, roubo e transgressões sexuais.

Levaria mais de mil anos para que os filhos de Esav – o mundo romano/ocidental/cristão – começassem a abraçar os princípios do Sinai. Seriam necessários mais 700 anos para que os filhos de Ishmael – o mundo muçulmano/árabe – fizessem o mesmo.

No entanto, mesmo após o nascimento do Cristianismo e do Islã , ambos iriam lutar com estes princípios e causar estragos globais no processo. Durante séculos, os cristãos aterrorizaram o mundo em nome da sua religião. As Cruzadas, as Inquisições, os pogroms são alguns exemplos do terrível horror que eles infligiram na sua busca para erradicar a chamada heresia. Somente nas últimas centenas de anos o Cristianismo foi domesticado.

O Islã também teve períodos de agressão, agora mostrando a sua cara feia e aterrorizando o mundo. O resultado final é que os filhos de Ishmael ainda estão lutando com a mensagem dada no Sinai.

O que foi que os filhos de Esav e Ishmael rejeitaram no Sinai, e qual é a sua mensagem hoje que eles precisam abraçar?

No Sinai o mundo mudou. Pela primeira vez foi dada à raça humana a oportunidade de unir o céu e a terra – de fundir o espírito e a matéria. Até então existia uma parede invisível entre o transcendental e o material. Um decreto, um cisma separado entre acima e abaixo. “Aquilo que estava acima não poderia descer abaixo, e aquilo que estava abaixo não poderia ser elevado .”

O Sinai abriu uma porta, que nunca mais será fechada, que permite que os mortais em um mundo material se tornem Divinos. Deu-nos o poder de espiritualizar o material e de tornar as nossas vidas sagradas, não apenas éticas. Este não foi um evento pequeno.

Filósofos, pensadores, teólogos e leigos sempre fizeram a eterna pergunta: “Até onde pode chegar um ser humano? Seremos nós, humanos, apenas feras sofisticadas, com potencial limitado? Poderemos algum dia alcançar o céu e além ou trazer o céu à terra? Podemos integrar a espiritualidade em nossas vidas materiais? Podemos fundir o finito e o infinito?

O fato é que matéria e espírito estão em uma luta perpétua. O narcisismo, a ganância e a corrupção são elementos básicos da vida. Quando olhamos para nós mesmos, cada um de nós sabe que muitas vezes sentimos que “eu existo e nada mais” (“ani v'afsi oid”), em detrimento dos outros. Quando esse sentimento se torna extremo, pode destruir a vida das pessoas que nos rodeiam.

Por outro lado, também temos um espírito dentro de nós. Temos o poder de viver vidas nobres, cheias de dignidade e altruísmo. Portanto, temos um confronto inevitável. A matéria, por sua própria natureza, é egoísta. O espírito é altruísta. Não admira que as pessoas sempre tenham especulado se estes dois mundos podem encontrar-se, quanto mais fundir-se.

Em geral encontramos duas abordagens evoluindo na história: o ascetismo e a imersão. Um afirma que, para experimentar o espírito, devemos nos separar dos tentáculos materiais da vida e “escalar a montanha” para meditar e ser absorvidos por uma realidade superior. Basicamente, é preciso negar a vida material. Uma versão extrema disso seria a vida ascética. Para alcançar o sagrado, a vida material deve ser comprometida. O infinito pode ser alcançado, mas apenas negando o finito.

O outro extremo é que não podemos realmente alcançar o céu. Devemos viver de forma ética, construir lares e locais de trabalho saudáveis e encontrar o espírito de formas limitadas nas nossas vidas limitadas. Por sermos criaturas essencialmente mortais, com egoísmo inerente ou mesmo maldade, não podemos esperar nada além do melhor que uma criatura terrena pode alcançar. Uma variação disso inclui a capacidade de alcançar a salvação, mas não através dos nossos próprios esforços, mas abraçando algo além de nós. O infinito não está integrado em nossas vidas pessoais.

O Sinai abriu a porta para uma terceira opção. O Sinai criou uma interface que ligava o céu e a terra, dando-nos o poder de integrar matéria e espírito, total e completamente, sem comprometer um ou outro. O finito pode tornar-se um com o infinito; unir o sagrado com o secular. Resumidamente, porque D'us não é espírito nem matéria, Ele nos deu o poder de integrar completamente os dois.

Esta terceira opção, no entanto, não é fácil. Por mais limitantes que possam ser as duas primeiras opções, elas parecem mais simples, enquanto a opção do Sinai exige um avanço contínuo na linha tênue entre a matéria e o espírito.

É por isso que o Sinai não veio facilmente. As nações do mundo não poderiam aceitar — nem compreender — como é possível unir os dois mundos. Eles, portanto, rejeitaram a Torá na época. Mesmo o povo judeu não chegou ao Sinai sem esforço. Foram necessárias vinte e seis gerações de trabalho árduo, culminando com a terrível escravidão egípcia, antes que o povo estivesse pronto para o Sinai.

Esta luta entre o céu e a terra tem muitas manifestações, incluindo a batalha que tantas vezes testemunhamos entre a religião e o secularismo. Se você é um crente firme, como você lida com o mundo secular? De acordo com as duas opções acima mencionadas, ou você tem que travar uma guerra santa contra o secular, ou basicamente abraçar o secular com santidade limitada.

É aí que reside a raiz essencial das guerras religiosas travadas ao longo da história. Reconhecendo a heresia secular como inimiga, os cristãos e mais tarde os muçulmanos envolveram-se em batalhas agressivas com as forças que consideram ameaçadoras.

Na verdade, essas batalhas começaram na casa de Avraham. Avraham, pai de todas as nações, foi quem iniciou o processo, que foi consumado no Sinai, de descobrir e abraçar o método de integração do Divino e do mundano. No entanto, este esforço encontrou muitos desafios, incluindo as dificuldades com o seu filho Ishmael. “Ele [Ishmael] será um homem selvagem. A sua mão será contra todos, e a mão de todos será contra ele” (Bereshit 16:12). Chegou a um ponto que Ishmael teve que ser banido da casa de Avraham.

Esta batalha só se intensificou na casa de Yitschac, filho de Avraham, na luta entre os irmãos gêmeos, Esav e Yaacov “Duas nações estão em seu ventre. Dois governos se separarão dentro de você. A vantagem irá de uma nação para outra. O maior servirá ao mais jovem.”

Os irmãos são personagens diametralmente diferentes. Esav é um “caçador habilidoso, homem do campo”. “Yaacov era um homem, que morava nas tendas” – um estudioso que morava nas tendas de estudo.

A batalha entre Esav e Yaacov representa a batalha entre o material e o espiritual, uma luta que só seria resolvida no fim dos tempos.

Qual foi o cerne das dificuldades de Ishmael e Esav, que mais tarde faria com que seus filhos rejeitassem a Torá, enquanto os filhos de Yaacov a abraçavam?

Os textos chassídicos explicam que o problema estava enraizado no equilíbrio. Ishmael (filho de Avraham) era um arquétipo de abundante chessed (amor) abundante sem a disciplina da guevurá (julgamento e discrição). Esav (filho de Yitschac) foi um extremo da guevurá sem a sensibilidade de chessed.

Yaacov, por outro lado, era tiferet. Tiferet é beleza – harmonia dentro da diversidade. Tiferet tem o poder de fundir amor e disciplina em uma unidade simétrica. Tiferet possui esse poder ao introduzir uma terceira dimensão – a dimensão da verdade, que não é amor nem disciplina e, portanto, pode integrar os dois. A verdade é acessada através do altruísmo: elevando-se acima do seu ego e das suas predisposições, permitindo-lhe perceber a verdade. A verdade lhe dá uma imagem clara e objetiva das suas necessidades e das dos outros.

Os filhos de Yaacov foram educados com este equilíbrio de Tiferet. Assim, eles estavam prontos para Matan Torá, para receber a Torá no Sinai, que é chamado Tiferet. É por isso que não encontramos o povo judeu embarcando em qualquer guerra religiosa contra os hereges, ou convertendo as nações do mundo ao judaísmo. A conversão é, na verdade, dissuadida pela lei judaica. Quando você é uma pessoa de Tiferet – seguro em suas próprias crenças; ciente de que todos os humanos foram criados à imagem Divina, e não é necessário ser judeu para servir a D'us; manter um equilíbrio perfeito entre amor e disciplina; absolutamente confiante de que o sagrado e o secular podem ser integrados com o Divino, e que esta integração se concretizará e sem qualquer medo de que o mal possa ser mais poderoso que o bem – então você poderá manter o mais alto padrão de integridade espiritual sem recorrer à morte ou ao terror de outras pessoas para se conformar às suas crenças.

Ishmael e Esav careciam desse equilíbrio. O amor desenfreado e a disciplina desenfreada, mesmo quando motivados por uma boa causa, acabam se tornando forças agressivas de destruição. Muito amor indisciplinado estraga uma criança e pode criar um monstro, como muita chuva que inunda e destrói os campos. O julgamento e a severidade ilimitados, sem amor subjacente, tornam-se tirânicos.

Assim, no Sinai os filhos de Ishmael e Esav ainda não estavam preparados para receber a Torá. Mas a hora deles chegaria, e chegou. Maimônides escreve que, pelos caminhos misteriosos da Providência Divina, o Cristianismo e o Islã ajudaram a pavimentar o caminho para a era Messiânica, familiarizando o mundo com o princípio de Mashiach, a Torá e as mitsvot. Com o passar do tempo, suas crenças continuariam a se refinar e amadurecer.

Nos séculos que se seguiram, os descendentes de Esav e Ishmael passariam por dificuldades crescentes para aprender como equilibrar as crenças religiosas e a vida diária. Este não seria um processo fácil; a história é testemunha da devastação e do derramamento de sangue causados por esta jornada. Mas lentamente, lentamente, o Sinai se infiltraria nas fibras de todas as pessoas. O processo termina com o refinamento dos dois últimos poderes, Edom (Esav) e Ishmael, o que leva à era messiânica – um mundo onde não há mais destruição e terror e todos os filhos de Avraham servem o D'us Único de Avraham em paz e harmonia.

Depois de anos de tirania, o mundo ocidental/cristão finalmente criou países como a América, que defendem os princípios fundamentais do Sinai: todas as pessoas são criadas iguais, com direitos e liberdades inalienáveis. Os filhos de Esav passaram a abraçar os ensinamentos de Avraham, formalizados no Sinai.

Chegou a hora de os filhos de Ishmael fazerem o mesmo. Precisamos olhar para o sistema educativo, os currículos que estão sendo ensinados às crianças muçulmanas, e analisá-los com o mesmo rigor que fazemos nos meios de comunicação social com questões muito mais superficiais. Compreendo o risco de interferir na soberania do sistema educativo de outro país. No entanto, devemos abordar esta questão com intenções puras, impregnadas de humildade, exigindo de nós mesmos os mesmos padrões que esperamos dos outros. Então temos o direito de exigir de nós mesmos e dos outros que vivamos de acordo com os padrões que Avraham ensinou a todos os seus filhos e a toda a civilização.

A América hoje desempenha um papel especial neste trabalho. Os alicerces deste país são construídos sobre princípios absolutos de fé e confiança em D'us. Este não é apenas um país de oportunidades econômicas. O sucesso da América corporativa e a prosperidade sem precedentes são o resultado de uma declaração de missão inabalável: Todos iguais, em D'us confiamos, diversidade e indivíduo, e pluribus unum - sob um D'us.

Este país deve alinhar-se com a sua missão – os negócios desta nação devem reconectar-se à sua vocação superior. Então, e só então, este país ganha o direito de se apresentar como um exemplo para o mundo. Ser simplesmente uma nação de grande riqueza e poder não lhe confere de forma alguma uma posição moral elevada. Outras nações, religiões e povos têm tradições e histórias muito mais longas do que o mundo relativamente novo da América. Mas a América pode demonstrar algo único para o mundo. Como país, pode elevar-se acima das nossas próprias questões nacionais e servir como um farol de luz ensinando ao mundo os princípios universais de toda a humanidade – o princípio sobre o qual esta nação foi fundada – como viver em paz com D'us.

3.336 anos atrás, os filhos de Esav e Ishmael rejeitaram a Torá. Talvez D'us não pudesse impor isso a eles. Mas nós podemos. Hoje devemos apelar a eles, e insistir, para que finalmente aceitem o que rejeitaram então – que finalmente aceitem a Torá na sua totalidade.

Depois de tudo o que suportamos nos últimos três milênios, e com o atual estado de atrocidade no Oriente Médio, podemos compreender a necessidade de todas as nações abraçarem o mandato que nos foi dado no Sinai.

Então, 3.336 anos depois, a que distância estamos do Sinai?

Por um lado, parece muito distante, mas por outro, o Sinai pode estar ao virar da esquina. Cabe a nós determinar qual será.

Existe um desafio mais poderoso para nós ao nos aproximarmos do Sinai?

Este é o chamado de nossos dias,. o chamado do Sinai. O chamado que soou há 3.336 anos e ressoou em todo o mundo e ao longo da história. Este chamado ainda ressoa hoje, aguardando nossa resposta.