“E foi no oitavo dia... E Moshe disse: “Isto é o que D'us ordenou a fazer, e a glória de D'us vai aparecer a você.” (Vayikra 9:1-6)
Em um casamento judaico, na entrada da chupá (pálio nupcial), os noivos são escoltados por seus pais até a chupá. Esse casal é chamado de “shushvinim”.
Sobre o casamento entre D’us e o povo judeu, na outorga da Torá no Monte Sinai, o Zohar compara Moshe e Aharon a “shushvinim” (veja Zohar, Vayikra 53b). Na analogia, Moshe é o acompanhante do Noivo (D’us) e Aharon é o acompanhante da Noiva (Bnei Israel).
A Torá, sabedoria de D'us, foi revelada ao mundo através de Moshe. Já por seu lado, Aharon, “amava o povo e os aproximava da Torá” (Avot 1:12). Enquanto Moshe focava em atrair D'us para o povo judeu, Aharon focava em atrair o povo para D'us.
Ambas tarefas integram o casamento entre D'us e o povo judeu, mas a tarefa de Aharon foi a que atingiu o supremo desejo de D'us: a meta da missão de Moshe era a de atrair a revelação de D'us das alturas para baixo, enquanto a meta de inspirar e facilitar uma ascensão de um judeu, de baixo para cima, era o foco principal do trabalho de Aharon.
Isso é sugerido na narrativa relatada em Rashi (Vayikra 9:23), quando diz que durante os sete dias da inauguração do Mishcan – quando Moshe já tinha erigido o Mishcan, realizava o serviço nele, e o desmontava diariamente – a Shechiná, a Presença Divina, ainda não repousava ali. Apesar de todo trabalho do povo e dos esforços de Moshe, D´us ainda não se revelava, e isso fez a nação judaica se sentir muito ressentida, até que Moshe disse a eles: “Meu irmão Aharon é mais destacado e importante que eu. Através de suas oferendas e seu serviço, a Shechiná irá habitar entre vocês”.
Foi especificamente o serviço de Aharon, que fez a Shechiná habitar entre o povo judeu, o fato que simboliza que a missão de vida de Aharon, de elevar o povo judeu, foi o que causou o supremo deleite a D'us. Isso dá importância ainda mais profunda à diretiva da Mishná: “seja como os discípulos de Aharon... ame as pessoas, persiga a paz e as aproxime para a Torá”. Pois além do benefício para aqueles a quem você atinge, comportando-se como Aharon, atraindo outros para a Torá, você merecerá que a Presença Divina habite nos locais onde você atua, como foi merecido pelo serviço de Aharon.
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