Embora a Torá não estabelece claramente que suas letras devem ser escritas em preto, esta lei é conhecida como halachá LeMoshe miSinai, uma tradição oral que remonta a Moshê, que a recebeu no Monte Sinai. 1 Essas leis foram cuidadosamente transmitidas e preservadas ao longo das gerações.

Consequentemente, não apenas as letras não podem ser de qualquer outra cor, mas mesmo se alguém colocasse flocos de ouro em algumas das palavras (por exemplo, o nome de D'us), o pergaminho da Torá não seria casher. 2

Qual é a razão por trás dessa regra?

Maimônides escreve que, embora os estatutos da Torá sejam supra-racionais, é apropriado contemplá-los e, sempre que possível, fornecer alguma explicação para eles. 3

Com isso em mente, aqui estão algumas das explicações encontradas em fontes clássicas sobre por que a tinta precisa ser preta.

“Fogo Negro sobre Fogo Branco”

Nossos sábios dizem que a Torá foi originalmente escrita por D’us em letras de fogo negro sobre um fundo de fogo branco. 4 Correspondente a isso, um rolo de Torá precisa ser escrito com tinta preta em pergaminho branco.

Verdade e Bondade

O rabino Yehuda Lowe, conhecido como o Maharal de Praga, explica que o fogo branco simboliza o atributo de chessed, “bondade amorosa”. Representa o objetivo e o fundamento da Torá, que é manifestar a bondade de D’us no mundo.

O fogo negro, por outro lado, representa a verdade inflexível e absoluta, pois a assinatura de D'us é a verdade. 5

No entanto, nossa realidade é tal que algumas coisas parecem boas, mas carecem de verdade e substância. Como tal, a Torá, que incorpora bondade e verdade, está escrita “preto no branco”. 6

Escurecendo a Luz

Às vezes, a luz é tão brilhante para as pessoas olharem, que é preciso diminuí-la para poder vê-la. Assim, as letras pretas representam como a Torá que vemos foi escurecida e obscurecida para nosso próprio benefício, para que possamos compreendê-la e entendê-la. 7

Retendo a Torá

Alguns explicam, com base no Zohar, que a razão pela qual a Torá é escrita em tinta preta é para lembrar às pessoas que a Torá pode ser encontrada entre aqueles que se “enegrecem” 8 (ou seja, estão prontos para renunciar aos desejos e prazeres mundanos) pela Torá. 9

A ausência de cor e o poder do homem

O rabino Levi Yitzchak de Berditchev explica que a cor branca “inclui todas as cores”, pois absorve a todas. Isso alude a D'us, que contém tudo dentro de Si mesmo. A cor preta, ao contrário, é a ausência de cor e corresponde à humanidade, na qual a luz Divina não é inicialmente aparente.

Na entrega da Torá, o fogo negro foi colocado sobre o fogo branco. Em outras palavras, a humanidade recebeu o domínio sobre a Torá, que eles poderiam estudá-la e colocar seus ensinamentos em prática, pois a Torá não estava mais somente no céu, mas aqui embaixo, neste mundo. 10

Mandamentos Positivos e Negativos

O primeiro Rebe Chabad, Rabi Schneur Zalman de Liadi, explica que o fogo branco representa tudo o que a Torá nos manda fazer (“mandamentos positivos”) e o fogo negro representa as proibições (“mandamentos negativos”).

Os mandamentos positivos são chaves para a luz divina que podemos abrir e revelar neste mundo, enquanto as proibições se conectam a luzes tão elevadas e sublimes que não podem ser acessadas diretamente e, portanto, são representadas pela escuridão das letras. 11

Aguardamos ansiosamente a era de Mashiach, quando até mesmo essas luzes sublimes serão reveladas e brilharão intensamente em nosso mundo.

Que seja rapidamente em nossos dias!