Vamos começar destacando o que dizemos, e quando dizemos.

Hallel, que literalmente significa “louvor”, é composto pelos Salmos 113 a 118 e é recitado em louvor aos milagres de D'us e Sua salvação da nação judaica de uma crise particular.

O Hallel inteiro é acrescentado às preces diárias nas seguintes festas:

  • Pêssach (nos dois primeiros dias)
  • Shavuot
  • Sucot
  • Chanucá

Recitamos uma versão cortada (conhecida como “meio-Hallel) nas seguintes ocasiões:

  • Rosh Chodesh
  • Os dias intermediários e os dois últimos dias de Pêssach

(Há diferenças de opinião se o Hallel é uma obrigação bíblica1 ou rabínica2.)

Por que esses dias, e por que dois tamanhos diferentes?

É Recitado nas Festas

O Talmud explica que como uma regra geral, Hallel é recitado nos dias que são:

  1. chamados um mo’ed (feriado) na Torá; e
  2. dias nos quais a pessoa é proibida de trabalhar.3

Assim, Hallel é recitado nas três maiores festas: Pêssach, Shavuot e Sucot.

Além disso, Hallel também é recitado em dias quando a salvação milagrosa ocorreu para nosso povo. Muitas autoridades limitam isso a milagres nos quais toda a nação judaica foi salva, não apenas comunidades individuais.4

Shabat e Grande Festas: As Exceções

Embora a pessoa seja proibida de trabalhar no Shabat, não é chamado um mo’ed na Escritura,5 e portanto Hallel não é recitado então (vamos chegar a Rosh Chodesh um pouco mais tarde).

Embora Rosh Hashaná e Yom Kipur pareçam se encaixar na lista, o sábio talmúdico Rabino Abahu explica que os anjos ministrantes fizeram essa mesma pergunta a D'us, que respondeu a eles: “É possível que o Rei sente-se no Trono do Julgamento e que o Livro da Vida e o Livro da Morte estejam abertos diante Dele, e [a nação de] Israel cante diante de Mim!?”6

Pêssach vs. Sucot

Você pode ter notado que há uma diferença entre Pêssach e Sucot. Em Sucot, Hallel inteiro é recitado todo dia, enquanto em Pêssach, o Hallel inteiro é recitado somente nos dois primeiros dias.7

Duas razões são para isso, uma tem a ver com a unicidade de Sucot e a outra de Pêssach.

Em cada dia de Sucot, os sacerdotes traziam uma única oferenda diferente ao Templo Sagrado. Assim cada dia é considerado um feriado separado e único, e o Hallel completo é recitado. Contudo, em Pêssach, a mesma oferenda era levada todo dia.

O Midrash explica que o motivo pelo qual não recitamos o Hallel inteiro nos últimos dias de Pêssach é que esses dias comemoram o milagre dos judeus atravessando o mar em segurança enquanto o exército egípcio se afogava. O Próprio D'us declarou: “Minhas criaturas estão se afogando no mar, não é um momento para a plena expressão de alegria.”8 Dessa forma o Hallel inteiro não é dito nos últimos dias da festa, nem é recitado durante os dias intermediários (chol hamoed), pois não é apropriado que esses dias sejam mais alegres do que os principais dias do feriado.9

Por Que Chanucá?

Embora seja permitido trabalhar em Chanucá e também não seja chamado de feriado na Escritura, Hallel é mesmo assim recitado, pois como explicado, Hallel comemora os milagres, e todos os dias de Chanucá marcam o milagre do óleo durando um dia a mais. Portanto recitamos o Hallel completo tcada dia de Chanucá.10

Por Que Não Purim?

Embora a festa de Purim também comemore a milagrosa salvação que ocorreu ao povo judeu, mesmo assim Hallel não é recitado. O Talmud fornece várias razões para isso:11

  • Quando os judeus se tornaram uma nação e entraram na Terra de Israel, Hallel somente pôde ser instituído por milagres que aconteceram à nação inteira na Terra de Israel.
  • Ler a Meguilá, na qual relatamos a história de Purim, é por si mesma uma forma de Hallel.12
  • Em Hallel, dizemos: “Louvem, servos de D'us...” – porque da salvação de D'us, somos livres para servir a Ele. Na história de Purim, no entanto, mesmo após o milagre, ainda estávamos sob o governo de Achashverosh.

Rosh Chodesh e “Meio-Hallel”

O Talmud explica que Rosh Chodesh, embora mencionado como um mo’ed na Escritura, não é santificado com a proibição de trabalho, e portanto Hallel não seria recitado.

Na verdade, até cerca do terceiro século, não era costume recitar Hallel em Rosh Chodesh em Israel, somente na Babilônia. O Talmud relata que Rav (erudito talmúdico da primeira geração) certa vez foi à Babilônia e ficou perturbado quando a congregação começou a recitar Hallel em Rosh Chodesh. Ele estava indo detê-los, até que percebeu que eles estavam pulando partes do Hallel, e então decidiu não intervir, dizendo: “Vejo que eles estão observando um costume de seus pais.”13

Atualmente, tornou-se costume universal recitar partes do Hallel (chamadas de “meio Hallel”, embora seja mais como 85%) em Rosh Chodesh.

Então por que recitamos Hallel em Rosh Chodesh, quando é permitido trabalhar e não ocorreu nenhum milagre?

É em lembrança da mitsvá de santificar o novo mês14 ou para divulgar que aquele dia é Rosh Chodesh.15

Isso explicaria por que não era o costume recitar Hallel em Israel, pois naquele tempo, eles sabiam quando era Rosh Chodesh e ainda santificavam a lua nova baseados no depoimento de testemunhas.16 Assim, o Hallel não era necessário.

Os comentaristas explicam que encontramos a palavra hale-luja (“louvem a D'us”) 12 vezes no último capítulo de Salmos. Isso corresponde aos 12 meses do ano e chama atenção ao Hallel que é recitado no primeiro dia de cada mês.17

Este salmo começa com as palavras “Hale-luja! Louvem a D'us (no lugar da) Sua Santidade...” A palavra (em seu sagrado local) pode ser lida como “em Sua santificação.” i.e., “Louvem a D'us quando nós O santificamos.”18

Embora haja motivos para recitar Hallel em Rosh Chodesh, mesmo assim, somente Hallel parcial é recitado. Há dois motivos para isso:

  1. porque é somente um costume recitar Hallel em Rosh Chodesh em oposição às festas quando é obrigatório. 19 ou
  2. porque Rosh Chodesh também é, em menor medida, um dia de expiação e perdão, semelhante a Rosh Hashaná e Yom Kipur (quando Hallel não é recitado).

Por Que Pular Especificamente Aquelas Partes?

Embora houvessem vários costumes sobre quais porções do Hallel pular, atualmente o costume é pular a primeira metade do Salmo 115 e a primeira metade do Salmo 116. Uma explicação para isso é que os temas da primeira metade desses salmos são muito semelhantes à segunda metade.Assim, embora estejamos “pulando” parte do Hallel, não deixamos de lado os temas principais.20

Da Salvação à Redenção

Embora os versículos de Hallel falem explicitamente sobre o Êxodo do Egito, a travessia do Mar Vermelho e a outorga da Torá, o Talmud explica que implícitos nos versículos está a Ressurreição dos Mortos e o surgimento da redenção final e a vinda de Mashiach21. Que mereçamos que isso ocorra rapidamente em nossos dias!