Do Zohar, Vayishlach, p. 170b, escrito por Rabi Shimon bar Yochai, "o Rashbi" (2º século da era comum).

Traduzido para o inglês e comentado por Simcha Treister. - Cabalaonline

Em Tishá BeAv, nossa maior fraqueza deve ser fortalecida

A história da luta de Yaakov com o anjo é usada pelo Zohar para mostrar como todos os dias do ano, assim como todos os órgãos do corpo, têm uma contraparte espiritual. Em sua luta com o anjo, ele foi ferido no nervo ciático. Este nervo está enraizado na parte inferior da coluna e corre pela coxa até o tornozelo. Ele é tradicionalmente associado com o impulso sexual.

É por causa da fraqueza de ceder à tentação que nós devemos decidir retificar, e o jejum fortalece esta decisão em seu nível mais básico.

Uma pessoa tem 248 órgãos, correspondendo aos 248 mandamentos “positivos” em que a Torá requer que uma ação seja executada. Estes também correspondem aos 248 anjos nos quais a Shechiná [Presença Divina] se reveste.

Os nomes destes anjos são como o nome de seu Mestre.

A palavra hebraica para “anjo”, malach, tem o valor numérico de 91 e é o mesmo que os nomes Havayah (26) e A¬ do nai (65) somados. Cada órgão, quando usado de forma consciente para praticar uma mitsvá, está conectado à fonte espiritual daquele órgão e vitalizado pela união do espiritual, representado pelo nome Havayah, e o físico, representado pelo nome A do nai. O fato da luz de sua fonte espiritual residir no mundo físico é então tornado possível, permitindo que a Shechiná tenha um local de moradia no mundo físico.

Uma pessoa também tem 365 tendões e estes correspondem aos 365 mandamentos “negativos” que nós não devemos praticar, e correspondendo a estes, existem os 365 dias do ano.

Os tendões ou nervos transmitem instruções aos órgãos desde o cérebro, fazendo-os agir. Obedecer conscientemente à vontade de D'us sem agir em uma situação onde a pessoa “sente” como se estivesse agindo, fortalece o tendão ou nervo correspondente e faz com que a Santidade resida sobre ele. Falhar em resistir à tentação ou praticar a mitsvá [negativa] enfraquece o tendão ou o nervo e faz com que um espírito de impureza resida sobre ele. Cada nervo e cada dia têm uma força angelical correspondente.

E aqui nós vemos que o 9 de Av é um destes dias e seu anjo correspondente é Satan [Samael] que é um dos 365 anjos.

Este é o motivo porque a Torá diz “os Filhos de Israel não comem [et] o nervo ciático, o qual está no oco da coxa, até este dia porque ele [o anjo Samael] feriu a pélvis de Yaacov no nervo ciático” (Bereshit 32:33).

Yaakov foi ferido na região pélvica, pois lá era onde o Satan poderia alegar que ele não seguiu a Torá ao se casar com duas irmãs. Apesar de este argumento ser refutado com base em vários argumentos, ele, no entanto, deu ao anjo acusador uma vantagem sobre Yaakov.

Veja que o texto inclui a palavra et (entre chaves) que parece desnecessária e tem apenas uma importância gramatical, geralmente mostrando uma intenção de acrescentar algo ao texto que poderia, caso contrário, ser excluído.

A palavra et vem incluir o 9 de Av no qual não se come nem se bebe.

O texto é, portanto, interpretado como enfatizando o fato de que mesmo que não se coma ou não se beba em 9 de Av, mesmo naquele dia também é especificamente proibido comer o nervo ciático.

Por causa disto, [fica claro] que o Santo, bendito Seja, a tudo viu e deu uma pista sobre eles a Yaakov.

“E Yaakov foi deixado sozinho; e um homem lutou com ele até o amanhecer” (Bereshit 32:25).

Isto mostra que o anjo tentou acusá-lo em todos os dias do ano e em cada um de seus tendões, e ele somente encontrou uma vantagem sobre o nervo ciático. Imediatamente, o poder de Yaakov foi enfraquecido, e, nos dias do ano, este [enfraquecimento] corresponde ao 9 de Av.

Uma vez que a força de um órgão ou nervo é prejudicada por um pecado ou, no caso de um Sábio justo como Yaakov, até mesmo a ideia de um pecado, isto permite que as Forças Externas, que causam “acidentes” e doença, ganhem poder sobre eles.

O Midrash pergunta por que o anjo pediu para ser solto ao amanhecer e responde que foi naquele dia que Samael foi escolhido entre as miríades de anjos para liderar as rezas celestiais. Ele foi escolhido porque ele tinha sido derrotado! Nós vemos disto que seu papel não é vencer! Nós devemos vencer os testes da tentação e, quando assim o fazemos, nós elevamos até mesmo estas poderosíssimas forças negativas em sua fonte de santidade.

Neste dia, o poder de Samael é aumentado, e um julgamento severo foi feito sobre nós [fazendo com que toda uma geração morresse no deserto depois que eles acreditaram no relato dos Espiões] e o Templo foi destruído. E assim é que qualquer um que come no dia 9 de Av é considerado como se comesse o nervo ciático.

Assim nós vemos que não é um “acidente” o fato de tantos desastres terem ocorrido aos descendentes de Yaakov neste dia. É por causa da fraqueza de ceder à tentação que nós devemos decidir retificar, e o jejum fortalece esta decisão em seu nível mais básico. Nós temos de lutar constantemente com a tentação de comer e beber neste dia, um dos dias mais quentes e mais desconfortáveis do ano [em Israel]. Quando temos sucesso, nós fortalecemos as forças do sagrado em nosso próprio corpo e apressamos a reconstrução do Templo.