É um nome estranho para dar para uma criança.
O filho de Avraham e Sara, o primeiro filho de uma família judia, foi chamado Yitschac, ou Isaac, que significa “riso”.1

Por que Avraham e Sara escolheram o nome “riso” para seu filho, que estava destinado a ser uma pessoa profundamente espiritual e um patriarca do povo judeu?

O nome Yitschac é ainda mais irônico quando consideramos que a natureza e o caráter de Yitschac parecem ser o oposto do riso e da alegria. Enquanto Avraham era extrovertido, Yitschac mantinha-se reservado; enquanto Avraham é caracterizado na Torá como o amante de D'us, Yitschac é conhecido como respeitoso a D'us. Enquanto Avraham representa o atributo de bondade e doação, Yitschac incorpora força e disciplina. O nome Yitschac parece fora do personagem com sua identidade e caminho espiritual.

Mas de onde vem o riso? Uma pessoa pode se sentir feliz devido a alguma bondade em sua vida, mas para que a felicidade transborde de seu coração e se expresse em riso, ela deve experimentar mais do que a medida esperada de alegria. A felicidade torna-se riso quando o acontecimento alegre supera todas as expectativas, quando nos confrontamos com o imprevisível.

A Torá descreve a reação de Sara ao nascimento de seu filho:
E Sara disse: “D’us se alegrou por mim; quem ouvir se regozijará”. E ela disse: "Quem diria a Avraham que Sara amamentaria filhos, pois eu dei à luz um filho em sua velhice!"2

Sara dar à luz a uma criança em sua velhice foi mais do que apenas um evento feliz; foi um evento que desafiou todas as expectativas. Toda vez que Sara segurava seu filho em seus braços, ela transbordava em alegria – daí o nome Yitschac/“riso”.

Sara sabia que, assim como seu nascimento foi inesperado, Yitschac daria continuidade a um povo cujo destino desafiaria todas as previsões e expectativas. A própria sobrevivência deles seria um milagre. Sara entendeu que, embora Yitschac não fosse o mais carismático dos Patriarcas, ele possuiria a capacidade de criar uma transformação imprevisível, encontrando bondade nos lugares mais improváveis.

Na verdade, este foi um tema central da vida de Yitschac. Enquanto a Torá nos conta muito pouco sobre a vida dele, a Torá elabora sobre o sucesso de Yitschac como cavador de poços. Os cabalistas explicam que os poços de Yitschac representam um afastamento da abordagem de seu pai Avraham.

Avraham influenciou as pessoas “trazendo a água para elas”. Avraham era um excelente professor e um comunicador carismático. Ele cobriu seus ouvintes com amor e, pela força de seu caráter, os compeliu a serem influenciados por sua mensagem de D'us e moralidade. Yitschac, por outro lado, não trouxe água ao povo. Em vez disso, ele ajudou as pessoas a encontrar a fonte da Divindade dentro de si mesmas. Avraham ensinaria compartilhando e iluminando; Yitschac, por outro lado, demonstrou disciplina. Ele capacitou o aluno a acreditar em sua própria capacidade de cavar dentro de si mesmo, remover as barreiras psicológicas e descobrir a verdade por conta própria.

É por isso que Yitschac amava Essav.

Essav era a criança que parecia completamente desinteressada pelas ideias de seu pai e avô. Ele adorava a emoção de caçar mais do que a excitação das ideias. Na superfície, ele parecia estar em um deserto espiritual, sem água. No entanto, Yitschac entendeu que toda criação tem uma faísca dentro dela, que toda criança tem um reservatório de água pura dentro de si. O trabalho do pai e do educador é cavar o poço, remover a sujeira e descobrir a água.

Assim, Yitschac incorporou o riso. Yitschac dominou a habilidade de enxergar o bem em lugares inesperados. Ele tinha a capacidade de minerar a santidade que estava no coração de cada pessoa e na alma de cada ato.

Como filhos de nossos Patriarcas e Matriarcas, somos herdeiros das qualidades e características que eles incorporaram. De Yischac herdamos a capacidade de ser alegre diante de um grande desafio. De Yitschac aprendemos a esperar o inesperado, a acreditar em nós mesmos e nas pessoas ao nosso redor. Dele também herdamos o poder de criar o riso, de descobrir a verdade mais profunda da realidade que nem sempre é perceptível a olho nu. De Yitschac aprendemos a cavar abaixo da superfície e encontrar a santidade em cada pessoa e o positivo em cada experiência.3