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Ela é um dos heróis mais inesperados da Torá. Sem ela, Moshê poderia não ter vivido. A história inteira do êxodo teria sido diferente. Ela não era uma israelita…

No Livro do Shemot , somos apresentados a Tsipora, a filha de Yitró, esposa de Moshê e mãe dos seus dois filhos, Guershon e Eliezer.

Por um lado, as pessoas se esquivam dos desafios. Existe um perigo de fracasso – ou não seria um desafio - e ninguém gosta de fracassar. Por outro lado…

Mas há uma outra questão dentro da pergunta. “Quem sou eu?” pode não ser apenas uma questão sobre valor. Pode ser também uma pergunta sobre identidade. Moshê, sozinho no Monte Horeb/Sinai, chamado por D'us para tirar os israelitas do Egito, não está apenas falando com D'us quando pronunciou aquelas palavras. Está também falando consigo mesmo: “Quem sou eu?”

Nomear algo é descrevê-lo e defini-lo. Portanto, D'us, que é infinito e indefinível, não pode ser nomeado. Assim, D'us não tem nome, somente nomes – descrições dos vários padrões de comportamento que podem ser relacionados à Sua influência em nossas vidas.

Por que os egípcios permitiram que uma tribo inteira de judeus ficasse isenta do terrível cativeiro forçado sobre os restantes?

Incluída nas perguntas feitas por meu pai estava a seguinte: “As pessoas se perguntam por que o Rebe aceita causas que outros ignoram, às vezes até mesmo situações aparentemente impossíveis?”

Qual é o nome, o caráter, de um D'us que pode sentar nos céus e ficar apático enquanto bebês são tirados dos braços das mães e atirados ao Nilo, e o faraó se banha no sangue de crianças judias?

Jamais devemos confundir inspiração com transformação. A primeira vem facilmente, a segunda não. Como diz o ditado: “Tudo que vem fácil, vai fácil.” Então, era no melhor interesse dos judeus, o que é importante para D'us, que eles tivessem tempo extra para refletir sobre as coisas.

No Talmud, Rabi Yehoshua ben Gamla é lembrado por causa de sua inovação educacional – a instituição de aulas de Torá mantidas com dinheiro público, começando aos cinco ou seis anos de idade, em todas as localidades onde morassem judeus. Milhares de anos depois, seu nome ainda é homenageado por causa dessa conquista.

Em nossas vidas pessoais, o Egito reflete um estado de disfunção psicológica, na qual um ou muitos atributos da alma tornam-se distorcidos e defeituosos, atrapalhando a capacidade humana de ser verdadeiro – concretização e realizações. Isso é indicado no nome hebraico para Egito, Mitzrayim, que pode ser traduzido como “inibições” ou “restrições”.

O relato do primeiro exílio contém o segredo da sobrevivência judaica em todas as diásporas. Esta lição deve ser especialmente lembrada em nossos dias, quando o exílio se tornou tragicamente devastador, física e espiritualmente.