“Moshê saiu no segundo dia, e viu dois homens hebreus discutindo. Ele disse ao perverso: "Por que você irá bater em seu amigo?" (Shemot 2:13)
Moshê repreendeu os brigões antes mesmo de sua luta chegar a golpes concretos, como indicado em suas palavras: "por que você irá bater em seu amigo." Está implícito que aquele a quem Moshê repreendeu estava pronto para bater em seu amigo, mas ainda não tinha realmente feito isso.
O Talmud (Sanhedrin 58b) indica que embora o homem tivesse apenas levantado a mão para golpear seu companheiro, a Torá já se refere a ele como "o perverso". Assim, as regras do Rambam (Chovel uMazik 5:2), "É até proibido levantar a mão contra um colega. Quem levanta a mão contra um colega, mesmo que não o atinja, é considerado uma pessoa má."
As palavras de Rambam indicam que erguer a mão contra seu semelhante é condenado não apenas pelo dano futuro que pode causar. É proibido porque é em si mesmo um ato perverso e dá expressão a um traço de caráter desprezível.
O apoio para a visão de Rambam pode ser encontrado na ideia de que cada aspecto da existência humana foi criado para capacitar o homem a servir a D'us, cada membro do corpo humano correspondendo a outra mitsvá (ver Sefer Chareidim.) Particularmente, a mão conectada com mitsvot associadas a dar aos outros, como a Tsedacá. (Em um sentido mais geral, quase todas as mitsvot positivas exigem uma ação física envolvendo a mão.)
Portanto, usar ou até mesmo levantar as mãos numa maneira associada a causar dano e agressão é proibido e considerado perverso, mesmo que a pessoa não ataque realmente seu amigo. Pois o movimento em si desafia o propósito ordenado por D’us - realizar atos de generosidade e bondade.
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