1. Pessach Sheni Significa “Segundo Pessach”
Na época do Templo, os judeus passavam Pessach em Jerusalém. Na tarde anterior ao feriado, eles sacrificavam um cordeiro ou cabrito, chamado Corban Pessach (Sacrifício de Pessach), para comer durante o Seder naquela noite. Se alguém não pudesse participar da oferenda pascal no momento apropriado, oferecia o sacrifício um mês depois.
2. Foi Introduzido Pelo Povo
Um ano após o Êxodo, o povo de Israel celebrou Pessach pela primeira vez como povo livre. Alguns, porém, haviam se tornado ritualmente impuros por meio do contato com um cadáver e, portanto, não puderam preparar a oferta pascal naquele dia. Eles reclamaram a Moshe e Aharon: “Por que deveríamos ser privados e não poder apresentar a oferta a D’us em seu tempo, entre os filhos de Israel?”1
Em resposta ao seu apelo, D’us estabeleceu Pessach Sheni para todos aqueles que não puderam trazer a oferenda no tempo determinado.
3. É Observado em 14 Iyar
O segundo sacrifício da pascal foi oferecido em 14 de Iyar, exatamente um mês depois que o restante do povo judeu sacrificou seus cordeiros em Jerusalém. Embora 14 de Iyar não tivesse o status de festa ou feriado, comemoramos a data no mesmo dia em que o sacrifício foi realizado, e não na noite seguinte, quando o cordeiro era efetivamente consumido, o que ocorreria em 15 de Iyar.
4. Pessach Sheni era Celebrado com Matsá e Ervas Amargas
Assim como a oferenda principal de Pessach, o cordeiro de Pessach Sheni deveria ser assado no fogo e consumido na véspera do dia 15, juntamente com matsá (pão ázimo) e maror (ervas amargas). Os outros mandamentos e rituais do Seder, no entanto, não eram observados 2
5. Podia ser Consumido com Chamets Dentro de Casa
Pessach Sheni dizia respeito apenas ao sacrifício do Cordeiro Pascal. Não havia, no entanto, a obrigação de retirar o chametz de casa. Outra diferença entre as duas datas era que Hallel, Salmos de Louvor, era recitado durante o consumo da primeira oferta pascal (como fazemos hoje durante o Seder), mas não enquanto se comia o cordeiro em Pessach Sheni. 3
Leia: O que é Hallel?
6. Pessach Sheni foi Aplicado Até Mesmo aos Transgressores Intencionais.
A Torá afirma que Pessach Sheni era principalmente para aqueles que estavam impuros ou distantes de Jerusalém 4 na manhã de 14 de Nissan. Mas qualquer outra pessoa que tivesse negligenciado trazer o sacrifício na primeira vez poderia se redimir em Pessach Sheni, mesmo aqueles que não tivessem uma boa justificativa. 5
7. Hoje Comemos Matsá
Em nossa realidade pós-Templo, não há sacrifício de Pessach e, até a vinda de Mashiach, Pessach Sheni perdeu sua função principal. No entanto, judeus ao redor do mundo ainda celebram este dia significativo comendo matsá (mas não ervas amargas).
Pessach Sheni também é marcado pela omissão de Tachanun (orações de penitência) do serviço de preces diárias.
8. Uma Mitsvá Independente
Embora seja chamado de Segundo Pessach, Pessach Sheni é na verdade um sacrifício distinto por si só. Isso se manifesta em uma lei fascinante: 6
Se uma pessoa se converte ao judaísmo (ou um menor que não participou de uma oferenda de Pessach e depois se torna bar/bat mitsvá) durante o mês entre o primeiro e o segundo Pessach, ela deve trazer o sacrifício em Pessach Sheni. Se Pessach Sheni fosse apenas uma oportunidade para aqueles que perderam a primeira chance, por que o convertido precisaria trazer o sacrifício? Eles não tinham falta de nada, já que não eram judeus na época. Em vez disso, Pessach Sheni é uma mitsvá independente — uma oportunidade de crescimento e aprimoramento.
9. Jea Foi Chamada de Pessach Menor
Esta data é universalmente conhecida como Pessach Sheni. Na Mishná, no entanto, é chamada de Pessach Katan (“Pessach Menor”). 7
10. A Lição: Nunca é Tarde Demais
Pessach Sheni é uma mitsvá extraordinária. D’us a legislou somente depois que um grupo de judeus, impuros, exigiu sinceramente uma segunda chance. A lição para nós é clara: não importa o quão longe possamos nos desviar, ou o quão impuros possamos nos tornar, D’us abrirá o caminho para nós se desejarmos realmente nos redimir.
Da mesma forma, diz o Rebe, devemos chorar, implorar e até mesmo exigir que D’us traga Mashiach e a Redenção Final. Assim como os judeus impuros da antiguidade não tiveram medo de pedir a oportunidade de se aproximarem de D’us, nós também não devemos ter.
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