Compaixão e amor-bondade são os atributos nobres pelos quais o homem se assemelha ao seu Criador. Ao realizar os atos benevolentes de Gemilut Chassadim, o homem atrai a imagem Divina na qual ele foi criado1. Gemilut Chassadim é o grande princípio de imitação de D'us, que o homem é ordenado a efetuar como sua principal meta na vida.2

É importante notar que o princípio de Imitatio De-i é uma mitsvá (um comando e preceito) por si só.3 Nós seguimos os caminhos de D'us imitando os Divinos atributos de demonstrar compaixão e expandindo o amor-bondade pela Gemilut Chassadim. Os atos específicos de Gemilut Chassadim, no entanto, são classificados sob outras mitsvot, independentemente da mitsvá de imitatio De-i. Alguns codificadores consideram a maioria dos atos específicos de Gemilut Chassadim (acima enumerados) como mitsvot distintas da Torá4. Outros os incluem na mitsvá abrangente de "amarás teu próximo como a ti mesmo" (Vayicrá 19:18)5.

Há dois aspectos, portanto, na Gemilut Chassadim:

a - O preceito do ato em si, expressando-se na extensão da assistência a outros que estão em necessidade; e

b - O preceito de atingir o efeito do ato, expressando-se na sublimação do ser por meio daquele ato.

Num sentido geral, estes dois aspectos aplicam-se a todas as mitsvot. Cada mitsvá tem seu propósito, raciocínio e efeito individual. Além disso, no entanto, todos as mitsvot efetuam também um refinamento geral e a sublimação do homem.6 De modo contrário, também, toda transgressão viola uma mitsvá específica, e também causa uma profanação espiritual geral.7

Esta característica reflexiva das mitsvot é notada especialmente no que se refere a atos de caridade, como foi dito: "O homem pobre faz mais por seu benfeitor do que este faz para ele.8"

Além deste refinamento implícito, no entanto, permanece também a mitsvá específica da auto-sublimação por meio da imitatio De-i. Esta última mitsvá pode ser cumprida somente inculcando e estabelecendo em nós mesmos os traços da compaixão ilimitada e absoluto amor-bondade (Gemilut Chassadim).

Notas:

1 - Shabat 133b, e Rashi, s.v. hevei domeh Lo.
2 - Moreh Nevuchim 1:54.
3 - Veja Maimônides, Sefer haMitsvot 1:8; Hilchot De'ot I:55ff.
4 - Ex., os autores de Halachot Gedolot, Yereim, Sefer Mitsvot Katan.
5 - Maimônides, Hilchot Evel, cap. 14; cf. Sefer haMitsvot, Shoresh I e II, e os comentários ali.
6 - Bereshit Rabba 44:1; Tanchuma, Shemini 7f.
7 - Yoma 39b. Cf. Midrash Tehilim 51:2.
8 - Vayicrá Rabba 34:8. Cf. Baba Batra I Oa-b; Zohar II:129a.