Com todos os desafios que enfrentamos diariamente, não podemos deixar de nos perguntar de vez em quando: “Vale a pena?” Será que os nossos compromissos e obrigações – e todo o trabalho árduo que colocamos em qualquer atividade em que investimos – valem todo o esforço?

Depois, há momentos mágicos que deixam tudo claro. Momentos de verdade – que cortam a superficialidade das coisas – e expõem uma experiência real. Como você pode fazer uma diferença real no mundo.

Recentemente tive um momento assim. (No trabalho que faço, fui abençoado por ter muitos momentos assim em minha vida; que você também seja abençoado com eles).

Seguindo o artigo Podemos mudar nossas personalidades? Recebi muitas respostas significativas. Uma que se destacou foi um e-mail comovente de uma mãe de uma criança bipolar. Com sua permissão, incluo-o abaixo, seguido da minha resposta (com acréscimos). Que você se beneficie disso tanto quanto eu.

De: Judith Lederman
Assunto: Podemos mudar nossas personalidades? Por Simon Jacobson

Se, por exemplo, alguém nasce com um gene de raiva, ou adquire acessos de raiva em tenra idade – seja devido à exposição excessiva a um pai irritado, ou a um ressentimento profundamente arraigado e acumulado ao longo dos anos – podemos realmente esperar que essa pessoa deixará de reagir com acessos de fúria? Ou se outra pessoa é mesquinha por natureza (primeira ou segunda natureza), ela poderá tornar-se generosa?

Caro Rabino Jacobson,

Gosto de seus e-mails, mas tenho um problema com essa premissa. Meu filho nasceu com o gene da raiva. Chama-se Transtorno Bipolar – e é uma doença que faz com que ele tenha acessos de raiva. Seu diagnóstico veio aos 8 anos e sua primeira tentativa de suicídio foi aos 5 anos. Meu sogro também tinha o gene – e foi dado para adoção por sua mãe aos 3 anos para ser criado por um Rav na Polônia. Ela simplesmente não conseguia lidar com ele. Meu marido também tem um toque disso. E minha família foi destruída pela doença.

Entendo onde você quer chegar com o argumento natureza/criação. Mas o humor – especialmente o tipo que você descreve aqui – pode ser causado por substâncias químicas cerebrais. Sabemos tão pouco sobre como o cérebro funciona – e porque é que estas substâncias químicas são desencadeadas quer em doses excessivas quer em doses inadequadas – mas sabemos que frequentemente as raivas, os estados de humor, a depressão são de fato “incontroláveis”, mas a medicação e a psicoterapia ajudam a pessoa a manter o controle.

Eu sei que a Torá nos ordena a mudar o nosso humor em certas épocas do ano (e até nos dá “dicas” e orientações para nos ajudar a manter o humor – por exemplo, não há música durante Sefirat HaOmer [o período de 49 dias de contagem do Omer] ou períodos de luto ou beber Ad Lo Yodá [além da compreensão] em Purim), mas EXISTEM estados de espírito que precisam de mais do que as diretrizes da Torá, e B”H [graças a D'us], Ele abriu nossos olhos para o milagre da química cerebral e nos deu insights e medicamentos para ajudar a tratar doenças mentais.

Mesmo uma Personalidade Bipolar Divina pode precisar de um pouco de ajuda (além de tefilá, preces)… A premissa de que o humor é completamente controlável é aquela que pode realmente ferir a comunidade em geral e impedi-la de obter o apoio necessário para lidar com doenças mentais em seus entes queridos.

Judith Lederman – autora de “Os altos e baixos de criar uma criança bipolar: um guia de sobrevivência para pais”

De: Simon Jacobson
Para: Judith Lederman
Assunto: “Podemos mudar nossas personalidades?” Por Simon Jacobson

Cara Judith,

Obrigado pelo seu e-mail esclarecedor. Seus pontos são bem interpretados e bem expressos.

A título pessoal, o meu coração está com você e estou maravilhado com a sua força para enfrentar os seus desafios com tanta dignidade. Felicito-a por canalizar as suas experiências para o livro de sua autoria, que pode e deve ser de grande ajuda para muitas outras pessoas que enfrentam o desafio de uma criança bipolar.

Concordo com tudo o que você escreve e fico feliz que tenha qualificado meus comentários. Para o benefício de outras pessoas, temos sua permissão para postar suas ideias (com ou sem seu nome, conforme achar adequado)?

Eu deveria ter explicado, mas meu artigo não abordava traços de personalidade que não estão sob nosso controle – como a cor dos nossos olhos ou desequilíbrios químicos.

Obviamente, cada um de nós possui genes, características ou outras forças inerentes que estão além do nosso controle. No entanto, a premissa do meu artigo é aplicável a todas as pessoas e a todas as situações: se formos meros humanos mortais, então a mudança fundamental é tão impossível como um tigre mudando as suas listras; no entanto, ser entidades Divinas nos permite possibilidades improvisadas.

Estas possibilidades incluem mudar ou transcender algumas das nossas faculdades “naturais” e “inerentes”. Mas também incluem a capacidade de criar algo novo e inesperado, e realmente “mudar” até mesmo áreas que não parecem possíveis de mudar diretamente, pelo menos no sentido técnico.

Mesmo uma criança ou adulto bipolar é um ser Divino com forças e desafios únicos. Talvez nunca entendamos os caminhos misteriosos de D'us, mas sabemos que esta criança é especial e tem um papel indispensável a desempenhar na coreografia Divina. A criança – e os adultos que a rodeiam – podem não ter controlo sobre o seu humor e os seus altos e baixos, mas temos controle sobre a nossa atitude sobre como reagir e tratar a criança. Muitas vezes os adultos, no seu próprio desconforto, insegurança ou ignorância, ficam envergonhados ou julgam uma criança especial e esperam erroneamente o controle do humor, o que prejudica a criança e a comunidade (como você afirma corretamente).

Basicamente, muitas pessoas projetam suas próprias distorções em crianças com deficiência mental (ou não).

A abordagem da Torá é que sempre temos controle e escolha para tratar a criança com a dignidade que ela merece e permitir que a criança brilhe com a verdadeira beleza Divina. Uma criança que é desafiada numa determinada área é abençoada com outras forças poderosas – forças que não foram dadas a quem não tinha esses desafios. Mas temos que aprender a procurar e valorizar esses pontos fortes, e não impor os nossos próprios pontos de vista sobre o que torna alguém especial.

E quando mudamos a nossa atitude e “pensamos diferente”, na verdade mudamos a realidade “natural”: mudamos a nossa própria personalidade – e até mesmo a personalidade da criança – para melhor.

Coisas maravilhosas podem ser extraídas de uma criança tratada com verdadeira dignidade. Acabei de ouvir falar de uma mãe que ignorou todos os conselhos pessimistas de médicos e profissionais, e envolveu o seu filho autista com persistência, alcançando progressos e nunca desistindo, mesmo quando ela foi ridicularizada por todos os chamados especialistas. Seu filho hoje, adulto, ainda enfrenta desafios únicos, mas o que ela fez por ele é considerado milagroso aos olhos dos médicos. Sua sensibilidade e amor trouxeram à criança dimensões que ninguém pensava serem possíveis.

O Talmud chama uma pessoa cega de “sagi nohor”, [aquele que tem] “luz abundante” (sic)! Ostensivamente isto é por respeito e sensibilidade: em vez de usar um título negativo (“cego”) que implica a incapacidade de ver qualquer luz, dizemos alguém que tem “luz abundante”.

Mas esta expressão não é um pouco insultuosa? É como chamar um coxo de “velocista”. Explique aos nossos sábios místicos no pensamento chassídico que “sagi nohor” é na verdade uma descrição precisa da cegueira. A visão adequada depende do equilíbrio correto de luz e sombra. Partes do olho servem como um filtro que permite obter uma imagem com a quantidade certa de luz sem nos cegar. Quando muita luz entra, ficamos cegos. A cegueira é, portanto, uma forma de “sagi nohor”, permitindo que muita luz entre no olho sem véus para encobrir e sombrear a luz ofuscante.

Indo um passo adiante: os cegos têm mais poder e luz do que os que enxergam. Conheci algumas pessoas com “deficiência visual” que veem mais do que a maioria de nós com os olhos abertos.

Jamais esquecerei as palavras comoventes do Rebe há quase trinta anos, quando ele falou a um grupo de veteranos de guerra israelenses feridos, muitos deles sentados em cadeiras de rodas. Em suma, ele disse que se opõe ao termo “deficiência”.

“Se uma pessoa foi privada de um membro ou de uma faculdade, isso por si só indica que D'us lhe deu poderes especiais para superar as limitações que isso acarreta e para superar as conquistas das pessoas comuns.”

“Vocês não são 'deficientes”, disse-lhes o Rebe naquela quente quinta-feira de agosto de 1976, “mas são especiais e únicos, pois possuem potenciais que o resto de nós não possui”.

“Eu sugiro, portanto”, continuou ele, acrescentando com um sorriso – “é claro que não é da minha conta, mas os judeus são famosos por expressar opiniões sobre assuntos que não lhes dizem respeito – que vocês não deveriam mais ser chamados de nechei Yisrael (' os deficientes de Israel', conforme designado pelas IDF), mas metzuyanei Yisrael (' especiaisde Israel').”

“Crianças especiais” não é apenas um eufemismo. Expressa o verdadeiro poder destas crianças (ou adultos): não são pessoas com deficiência; eles são especiais – abençoados com forças extraordinárias que outros simplesmente não possuem. Só temos o poder de explorar o seu enorme potencial quando começamos a olhar para eles e para a vida em geral com “novos” olhos. Não informado pelas armadilhas e miopia das experiências subjetivas humanas, mortais, estáticas e moribundas, mas pela perspectiva do Divino dinâmico, vivo, renovador e sempre florescente.

Portanto, sempre temos uma escolha: olhamos a vida apenas com nossas ferramentas sensoriais ou com faculdades mais profundas. Se medirmos a experiência apenas a um nível sensorial, então a beleza, a qualidade e outras virtudes são definidas pelos limites dos sentidos humanos – a beleza é apenas o que parece, soa, saboreia, cheira ou parece belo. E o que dizer de todas as dimensões que nunca podem ser vistas ou ouvidas, cheiradas, saboreadas ou tocadas com as nossas faculdades tangíveis?

Temos, portanto, outra forma de vivenciar a vida: Com ferramentas Divinas. Então poderemos ver e ouvir novas e belas dimensões, indefinidas pelos parâmetros convencionais.

Música, poesia, amor – e acima de tudo, a busca pelo Divino – são apenas algumas das experiências transcendentais que expressam as infinitas fontes do espiritual.

Agradeço novamente por compartilhar suas palavras comoventes.

Bênçãos e felicidades,
Simon Jacobson

Resposta:

Imprima minha postagem e esclareça que você pretendia abordar traços de personalidade. Você pode usar meu nome...

Você está certo sobre os pontos fortes dele. Ele é um poeta brilhante.

Obrigado pela sua resposta.
Judy

Nota:

Esta questão é crítica e muitas pessoas poderiam precisar de um forte apoio. É muito difícil descrever a profunda solidão e isolamento, para não mencionar a culpa e os sentimentos de fracasso, que as famílias experimentam quando lidam com “crianças especiais”. Estamos aqui para ajudar uns aos outros. As suas palavras podem, portanto, ser de grande benefício para terceiros (a sua confidencialidade é sempre garantida).