Pergunta:

Existe alguma Segulá (prática auspiciosa) em comer geleia de Etrog? Qual é a bênção adequada para essa geleia?

Resposta:

Há mulheres que costumam comer parte do etrog (que era usado para a mitsvá) após a Festa de Sucot, alegando que é uma Segulá para dar à luz com facilidade. Da mesma forma, as mulheres que têm dificuldade em conceber costumam comer etrogim como uma Segulá para ter filhos.

No entanto, não encontramos a fonte original para este costume. Na verdade, Hagaon Rabeinu Yaakov Loberbaum de Lisa z”l escreve em seu Sefer Mekor Chaim (Capítulo 669) que esse costume é citado no Sefer “Tzená Ur'ená”(um livro escrito em iídiche destinado às mulheres), mas acrescenta: “Afortunados somos que tais costumes foram desenraizados entre nós. ”

Por outro lado, Hagaon Rabeinu Yaakov Chaim Sofer z”l escreve em seu Kaf Ha'Chaim (ibid, Subseção 60) que é costume fazer uma geleia com o etrog e servi-lo na noite de Tu Bishvat, o Rosh Hashaná das árvores, junto com as outras frutas sobre as quais recitamos bênçãos nesta noite. Se uma mulher grávida comer de um etrog que foi abençoado durante a Festa de Sucot, esta é uma Segulá que ela dará à luz facilmente e sem dor.

Hagaon Rabeinu Chaim Palagi z”l cita um costume semelhante em relação a uma mulher grávida mordendo o Pitom de um Etrog após a Festa de Sucot como uma Segulá para um parto fácil em seu Sefer Mo’ed Le’Kol Hai.

Maran Rabeinu Ovadia Yosef z”l mencionaria esta Segulá em suas palestras e ele acrescentaria que é uma Segulá especial comer de um etrog usado por um erudito da Torá temente a D'us.

Em seu Chazon Ovadia-Sucot (página 450), que foi publicado em seus últimos anos, Maran z”l acrescenta suas próprias lembranças pessoais: "Eu, o servo, sei que o etrog sobre o qual recitei uma bênção e usei para a mitsvá durante Sucot foi dividido em pedaços por membros da minha casa e distribuído para várias mulheres que não tinham filhos após oito a doze anos de casamento e elas foram abençoadas com lindos meninos e meninas naquele mesmo ano. O mérito desta mitsvá é muito grande e pode trazer grande proteção.”

Assim, vemos que há razão por trás desse costume. Embora hoje não tenhamos muitos gigantes da Torá do calibre de Maran z”l, há, no entanto, uma Segulá para comer de um Etrog que era usado para cumprir a mitsvá das Quatro Espécies, especialmente quando este Etrog era conhecido por pertencer a um Erudito da Torá temente a D'us.

Em relação à bênção da geleia de Etrog, esse assunto é motivo de grande debate entre os Poskim. Falando halachicamente, Maran z”l (em seu Halichot Olam, Volume 2, página 97) que se apenas a casca amarela externa do etrog fosse usada para fazer a geleia, a bênção adequada é“ Shehakol ”, uma vez que esta casca é basicamente intragável tornando o açúcar e outros ingredientes da geleia primários em relação ao etrog. No entanto, se a geleia foi feita da maneira usual, usando a parte carnuda interna do Etrog também e especialmente se a casca amarela externa for completamente removida (como muitas pessoas fazem), a geleia exigirá a bênção de “Borê Peri HaEtz”.

Da mesma forma, ao comer a geleia de Etrog pela primeira vez naquela temporada em Tu Bishvat ou em qualquer outro momento, não se deve recitar a bênção "Shehecheyanu" antes de comê-la, pois já foi dispensada essa bênção ao recitar a bênção "Shehecheyanu" na mitsvá das Quatro Espécies durante a Festa de Sucot (Chazon Ovadia, ibid.).

Resumo:

Em geleia feita da polpa carnuda branca do Etrog, deve-se recitar a bênção "Borê Peri Ha’Etz". Ao comer apenas a casca amarela externa do etrog, a pessoa recitará a bênção “Shehakol”.