1. A Nação Inteira Reunida
Hakhel era uma reunião única quando todos os judeus - homens, mulheres e crianças - se reuniam no Templo Sagrado para ouvir o rei ler a Torá. Embora as mulheres geralmente não sejam obrigadas a mitsvot com limite de tempo, Hakhel é uma exceção à regra. Há muita discussão sobre exatamente de que forma essa obrigação é aplicada quando se trata de crianças, já que geralmente não impomos obrigações a menores.1
2. Hakhel Ocorreu Após Shabat Shemitá, o Ano Sabático
A reunião de Hakhel ocorreu no primeiro dia intermediário do Festival de Sucot, após o ano sabático. A cada sete anos, os fazendeiros da Terra de Israel deixavam seus campos sem cultivo e voltaram seu foco para o serviço a D'us. Depois de um ano dedicado ao aprimoramento espiritual, quando a população dependia totalmente da bondade de D'us para seu sustento básico, a reunião de Hakhel foi uma forma de consolidar essa fé e carregá-la para os próximos anos.2
3. Uma Grande Plataforma foi Erguida
Para que o rei fosse visto e ouvido, uma grande plataforma de madeira foi erguida no pátio do Templo, na área conhecida como ezrat nashim, o pátio das mulheres (assim chamado porque continha uma varanda reservada às mulheres). 3 Há dúvidas sobre exatamente quando esta plataforma foi construída. A construção é proibida nos dias intermediários do festival, e a plataforma não poderia ser construída antes, pois o espaço era extremamente limitado no Templo durante os feriados.4 Tosafot escreve que foi construída em partes antes de Sucot e montada de maneira permitida em seus dias intermediários.5
4. O Rei Leu Seções de Devarim de um Rolo da Torá
Há também diferentes opiniões sobre o momento exato das festividades. Algumas autoridades acreditam que ocorreu na noite seguinte ao primeiro dia da festa de Sucot,6 mas o consenso parece ser que a cerimônia ocorreu na manhã do primeiro dia de chol hamoed, dias intermediários.7 Na hora marcada, o rei (ou, segundo alguns, o “ líder da geração” se não houvesse rei) recebia a Torá do Sumo Sacerdote e lia várias seções do Livro Devarim em voz alta. Essas porções inspiram piedade, amor, apreciação da Torá e a observância das mitsvot, particularmente a mitsvá de tsedacá.8
5. A Torá de Moshê foi Usada
Segundo a tradição, o rolo da Torá usado pelo rei durante a cerimônia de Hakhel foi um dos 13 rolos escritos pelo próprio Moshê. Rashi escreve que este pergaminho—geralmente mantido na Arca da Aliança no Santo dos Santos—foi usado apenas pelo Sumo Sacerdote em Yom Kipur e o rei durante Hakhel. 9(Durante o período do Segundo Templo, quando a Arca e seu pergaminho não estavam mais disponíveis, outro foi usado em seu lugar.)
6. O Rei Recitava um Total de 9 Bênçãos
Durante a cerimônia, o rei recitava um total de 9 bênçãos: Uma bênção antes e depois da leitura da Torá (como é feito durante a leitura da Torá na sinagoga), bem como sete bênçãos específicas para a cerimônia de Hakhel. As três primeiras bênçãos são familiares para nós.
- “Concede favor, D'us, nosso Senhor, ao Teu povo Israel. . .” (retzei Hasehem Elokenu)
- “Agradecemos a Ti. . .” (modim anachnu lach)
- “Você nos escolheu entre todas as nações. . .” (Atá verchatanu)
- Uma bênção para o Templo
- Uma bênção para a nação judaica e seus reis
- Uma bênção para os Cohanim de que D'us achará graça em seu serviço
- Uma bênção geral composta pelo rei, concluindo: “D'us, livra a tua nação de Israel, pois a tua nação Israel precisa de salvação. Bendito sejas Tu, D'us, que atende as preces.”10
7. Os Cohanim Tocavam Trombetas
Ao descrever Hakhel, o Tosefta descreve os Cohanim tocando trombetas douradas por toda Jerusalém para convocar a nação a se reunir. Cada Cohen deveria adquirir uma trombeta e anunciar a próxima cerimônia, a ponto de Tosefta afirmar que qualquer Cohen visto sem uma trombeta pode ter sua linhagem questionada.11
8. O Propósito de Hakhel era Inspirar a Nação
O versículo descreve o propósito de Hakhel: “Reúna o povo: os homens, as mulheres, as crianças e seus estrangeiros em suas cidades, para que ouçam e aprendam e temam o Senhor, teu D'us, e eles observem para cumprir todas as palavras desta Torá.”12 Todo o propósito desta reunião era revigorar os judeus, fornecendo-lhes força e incentivo pelos próximos seis anos de labuta no campo.
9. Maimonides Comparou Hakhel à Outorga da Torá
Ao discutir a importância de ouvir atentamente a leitura do rei, Maimônides escreve que é comparável a D'us dando a Torá no Sinai:
Os estrangeiros que não entendem são obrigados a concentrar sua atenção e direcionar sua audição, ouvindo com reverência e admiração, regozijando-se enquanto tremem como no dia em que a Torá foi dada no Sinai. Mesmo os grandes sábios que conhecem a Torá devem ouvir com grande concentração. Aquele que é incapaz de ouvir deve concentrar sua atenção nesta leitura, pois a Escritura a estabeleceu apenas para fortalecer a verdadeira fé. Ele deve se ver como se tivesse acabado de receber uma ordem sobre a Torá e a tivesse ouvido diretamente do Rei do Universo. Pois o rei é um agente para dar a conhecer a palavra de D'us.13
10. É a Penúltima das 613 Mitsvot
A mitsvá de Hakhel segue o versículo que descreve Moshê transcrevendo a Torá e entregando-a aos Cohanim para que seja colocada na Arca Sagrada (este foi o pergaminho usado posteriormente para as reuniões de Hakhel). Logo depois disso, encontramos o mandamento final da Torá: “E agora, escrevam esta canção para vocês mesmos,” 14 que Maimônides interpreta como, “escrevam a [toda] Torá que contém esta canção”15 — isto é, cada indivíduo é obrigado a escrever seu próprio Rolo de Torá.
11. Após a Destruição do Templo a Cerimônia Cessou
Desde a destruição do Templo, a glória e o esplendor da cerimônia de Hakhel ficaram confinados à história. Esperançosamente, em breve, com a chegada de Mashiach, Hakhel será novamente realizada no pátio do Templo, e todos testemunharam a singularidade desta ocasião.
12. Podemos fazer nosso próprio Hakhel o ano todo
Os sábios prescreveram algumas práticas pelas quais comemoramos muitas das mitsvot que só eram aplicáveis na época do Templo: preces no lugar dos sacrifícios, contar o Omer como uma obrigação rabínica no lugar da bíblica, o sanduíche de Hillel e o osso na keará do Seder de Pêssach para lembrar o Sacrifício Pascal, etc. Quando se trata de Hakhel, no entanto, não encontramos tal comemoração formal.
Alguns sugerem que o costume de ler Devarim na noite de Hoshaná Rabá (o sétimo dia de Sucot) celebra o costume do rei lendo seções de Devarim na reunião de Hakhel.
Na segunda metade do século 20, o Rebe reacendeu a centelha de Hakhel. Ele encorajou enfaticamente a organização de “reuniões de Hakhel”. Em uma carta anterior ao ano de 5712 (1952-53, um ano de Hakhel), ele escreveu: “Embora sempre sejamos ordenados a criar nossos filhos no caminho da Torá e mitsvot, a mitsvá de Hakhel, coincidindo com esta estação, imprime em nós os deveres para com os filhos com força e pontualidade especiais.
“Portanto, que todo pai e mãe judeus, todo rabino e líder, todo trabalhador comunitário e pessoa influentes, atenda ao chamado da mitsvá de Hakhel: reunir as crianças judias e trazê-las para as Yeshivot, Talmud Torá - verdadeiras instituições educacionais; aumentar em estudos de Torá, em tsedacá, apoiando as verdadeiras instituições da Torá e assegurar sua existência e crescimento, a fim de que todas as crianças judias, meninos e meninas, sejam criados no espírito de devoção e amor a D'us, amor pela Torá e mitsvot e amor uns pelos outros.”
“Pelo mérito disso, o Todo-Poderoso nos favorecerá e nos capacitará muito em breve a cumprir a mitsvá de Hakhel no Beit Hamicdash [Templo] em Jerusalém, reconstruído por nosso Justo Moshiach, Amém.
Carta do Lubavitcher Rebe, datada de Chai - 18 - Elul, 5712 [8 de setembro de 1952]
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