Na parashat Vaetchanan lemos sobre a colocação do Tefilin, mas esta mitsvá já foi mencionada em Parashat Bô. Então porque a Torá precisa repetir, afinal sabemos que a Torá não repete seus mandamentos sem uma boa razão.

O motivo é que existem dois significados que o Tefilin possui e a Torá deseja nos ensinar. É possível entender a partir das diferenças entre a forma como a Torá menciona o Tefilin em Parasha Bô e nessa Parashá.

Em Bô, a Torá menciona a mitsvá do Tefilin da cabeça e da mão juntos, fazendo menção principalmente ao Tefilin da cabeça. Já em Vaetchanan, a mitsvá do Tefilin da cabeça aparece separada do tefilin da mão.

Existem duas explicações em relação ao efeito que o Tefilin tem sobre nós.
Sobre o Tefilin da cabeça está escrito: "os teus inimigos virão e então temerão a ti". E em relação ao Tefilin da mão está escrito: "com ele sairemos vitoriosos nas guerras". Ou seja, os dois servem para derrubar nossos inimigos, mas há uma diferença entre eles, isto é, na forma como iremos derrubá-los. Com o Tefilin da cabeça não precisaremos de guerra, pois eles fugirão pelo medo causado. Com relação ao Tefilin da cabeça, precisamos enfrentá-los e ir para a luta, e através do Tefilin sairmos vitoriosos da batalha.

Por isso a Torá escreveu duas vezes, pois o Tefilin possui duas formas de nos influenciar. Podemos questionar sobre qual é a maneira mais correta de lidar com nossos inimigos? Na primeira, de uma maneira sobrenatural, ou na segunda forma, onde Hashem nos abençoa, mas precisamos utilizar caminhos naturais?

A Chassidut explica que o tipo de trabalho adequado dependeria de qual líder iria levar o povo judeu para Israel. A princípio era para ser Moshê, e se assim fosse, a primeira maneira seria a mais adequada e correta, porém infelizmente o povo judeu pecou e quem nos levou para Israel foi Yehoshua. Então a maneira adequada para nós é a segunda. Assim como cumprimos a mitsvá de Tefilin e somos abençoados e recompensados, devemos cumprir todas as mitsvot, mas não por recompensa, e sim por amor a D’us com entusiasmo e alegria.

Em breve, se D'us quiser, celebraremos a feliz data de Tu Beav - 15 de Av. Sobre este dia o Talmud diz que não haviam dias tão alegres como Tu BeAv e Yom Kipur. Porque o dia de Tu beAv foi comparado com o Yom Kipur e qual o motivo para alegria?

Sobre Yom Kipur, o Talmud diz que haviam dois motivos para se alegrar:

  1. É o dia do perdão e não há alegria maior do que ser perdoado, estar com a ficha limpa, ter uma segunda chance de recomeçar tudo de novo.
  2. O fato de neste dia termos recebido as segundas Tábuas da Lei.

Mas não teria sido um dia mais feliz se tivessemos esperado e recebido a Torá na primeira vez? O Midrash conta que quando Moshê recebeu as segundas tábuas ele estava triste, pois estas já não se encontravam no mesmo nível que as primeiras. Então D’us lhe falou: "Não sinta-se triste Moshê, pois agora com as segundas Luchot Irei acrescentar Midrashim." Ou seja, D’us aumentou o volume das explicações da Torá, o que não havia ocorrido com as primeiras.