Começando com a Guerra dos Seis Dias em 1967 (e até antes), o Rebe iniciou a "Campanha das Mitsvot".

A Campanha envolve ir até um completo estranho, confirmar sua identidade judaica e fazer perguntas como: "Você colocou tefilin hoje?" "Você tem uma mezuzá na sua porta?" "Você acende velas de Shabat?"

O Rebe eventualmente expandiu a campanha para incluir 10 mitsvot "iniciais", como manter a dieta casher, estudar Torá diariamente e fazer caridade todos os dias. Era, no mínimo, pouco convencional. Enquanto estávamos em um supermercado, por exemplo, esperava-se que você simplesmente se aproximasse de alguém e dissesse: "Com licença, você é judeu? Vamos colocar tefilin!" Essas interações estranhas iam contra o estilo americano típico de "cuide da sua vida".

Além disso, por que começaríamos pedindo a alguém para colocar tefilin? Não seria mais lógico convidá-los primeiro para estudar conosco sobre tefilin, para começar apresentando toda a ideia da Torá e das mitsvot?

No entanto, o Rebe adotou a abordagem oposta. "Comece com a ação", disse o Rebe. "Primeiro você coloca os tefilin e depois pode aprender sobre os tefilin."

Então, a grande questão é: a ação traz a emoção ou a emoção traz a ação? Se a emoção traz a ação, tenho que esperar até estar apaixonado e então trago flores. Se a ação traz a emoção, é o contrário. Essa ideia é discutida nos ensinamentos da Chassidut sobre a haftará para a porção da Torá desta semana — uma história extraordinária sobre o profeta Elisha.1

Entre as terríveis ações do perverso Rei Ahab e da Rainha Jezebel estava a opressão brutal — e, em muitos casos, a matança — dos estudiosos da Torá e dos profetas de sua época.

Um dos administradores da corte de Ahab e Jezebel era um homem justo, um profeta, que por acaso era um edomita convertido ao judaísmo. Seu nome era Obadiá, um homem muito rico que usou seus bens para esconder muitos dos profetas, salvando suas vidas.

Por fim, esgotou suas fontes e Obadiá com sua riqueza esgotada, recorreu a empréstimos para continuar protegendo os profetas. Afundado em dívidas, ele chegou a pedir dinheiro emprestado aos agiotas – os filhos do perverso rei Ahab. Incapazes de pagar os empréstimos e sem leis de falência para protegê-lo, eles o perseguiram até provocar sua morte por extrema angústia.

Os filhos de Ahab então concentraram sua perseguição na esposa do administrador, a Sra. Obadiá. Por fim, ameaçaram vir e levar seus dois filhos como escravos, a menos que ela devolvesse o dinheiro dos empréstimos. É uma história terrível e triste.

Um Pequeno Frasco de óleo

É aqui que a história da nossa haftará começa: “Ishá achat” – “uma mulher” (a esposa de Obadiá) clamou a Elisha, o grande profeta da época, e disse: “Teu servo, meu marido, morreu. Tu o conhecias; ele era um homem temente a D'us. Agora o agiota está vindo para levar meus dois filhos. Por favor, ajude! Você é um homem milagroso! Preciso de um milagre!”

Então Elisha lhe disse: “Vamos ver o que posso fazer; o que você tem em casa? Você tem algo de valor? Ouro, prata, pedras preciosas? Bens, valores mobiliários? Qualquer coisa?”

“Não tenho nada”, ela respondeu. “Tudo o que me resta é um pequeno frasco de azeite. É isso.”

“Isso é bom!”, Elisha lhe disse. “Eis o que você fará: vá até todos os seus vizinhos e peça emprestado o máximo de jarras, potes que puder. Reúna todos esses recipientes em sua casa. Certifique-se de que seus filhos estejam lá e feche a porta. Em seguida, pegue seu frasco de óleo e comece a despejar. Despeje óleo em cada jarra e em cada recipiente e continue despejando. Enquanto houver recipientes para encher, o óleo continuará jorrando.”

E funcionou! De repente, ela tinha um volume enorme de óleo! Quando o último recipiente foi enchido, o óleo parou.

Ela correu até Elisha e perguntou: “O que vem a seguir?”

“Você tem bastante azeite”, disse o profeta a ela. “Venda o azeite. Você poderá pagar todas as suas dívidas e terá dinheiro suficiente para viver confortavelmente pelo resto da vida.”

O Antídoto para a Falência Espiritual

O Alter Rebe, fundador do movimento Chabad, proferiu um discurso chassídico sobre essa história, e muitos dos Rebes subsequentes também o fizeram. Em um famoso discurso de 1985, baseado nos discursos de seus predecessores e nos ensinamentos da Cabala, o Rebe explicou:

A "mulher única" refere-se à neshamá, a alma dentro de nós. A alma é descrita como feminina – uma mulher, uma princesa. A alma é "das esposas dos profetas", assim chamada por ser uma extensão do próprio D'us Todo-Poderoso.

O nome Elisha significa "voltar-se para o meu D'us". A alma dentro de nós se volta para D'us e diz: "D'us Todo-Poderoso, tenho um problema". "Avdecha ishi met" – "Seu servo, meu marido, morreu".

Na Cabala, o intelecto (chochmá) é referido como pai ("av") e marido ("ish"). A alma diz a D'us: "Meu compromisso intelectual com o judaísmo morreu. Não tenho mais motivação intelectual para seguir o judaísmo. Outras coisas na vida me inspiram. Há um mundo enorme lá fora. Não tenho desejo intelectual de seguir a Torá e as mitsvot."

"E os cobradores vieram para levar meus dois filhos." Se o reino intelectual for comparado aos "pais", então os filhos são o amor e o temor a D'us, que são o produto da contemplação intelectual da grandeza de D'us.

A alma clama: "As energias da impureza, as energias da vida secular, estão vindo para levar meus 'dois filhos'. Estou prestes a perder minha conexão emocional com D'us, com o judaísmo. Amo outras coisas e temo outras coisas."

Como gosto de dizer nas minhas aulas: Amar a D'us? Amo bolo de sete camadas! É isso que eu amo. Temer a D'us? Tenho medo de terremotos. Tenho medo da Receita Federal. Tenho muitos medos, e D'us não é um deles.

A neshama está dizendo: "Estou passando por uma falência espiritual. D'us, preciso da Sua ajuda."

E, claro, D'us está lá para responder.

"O que lhe resta em casa?", pergunta D'us à alma. O que lhe resta que possa chamar de seu?

"Tudo o que tenho", diz a neshama, "é um pequeno frasco de azeite puro." O que é azeite? Simbolicamente, é a essência imaculada da alma.

Qual é a natureza do azeite? Se você misturar azeite com água ou com qualquer líquido, o azeite sobe para a superfície. O azeite é puro; é essencial. O azeite representa a centelha, a essência, que nunca pode ser diluída, perdida ou assimilada.

Simplesmente Faça!

"O que lhe resta em casa?", pergunta D'us à alma: "O que lhe resta?" E quando a resposta é que só resta aquela centelha, D'us diz: "Isso é bom! Você está em boa forma. Quero que você pegue muitos recipientes vazios, muitos recipientes. Quero que você se envolva em atividades de Torá e mitsvot. Quero que você coloque tefilin, quero que acenda velas de Shabat, quero que você faça, faça e faça.

Você não sente? Não importa. Enquanto você continuar derramando o óleo, enquanto continuar fazendo, mesmo que não esteja sentindo, o sentimento virá. Pegue recipientes, tantos quanto possível, e faça mais e mais.

Force-se, se necessário. E as ações — o derramamento da centelha da sua alma na ação de Torá e mitsvot — o revigorarão e trarão um tremendo fervor, uma intensa conexão emocional e intelectual com D'us.

E, falando de forma prática, isso explica por que o Rebe iniciou suas campanhas: de mitsvot, ele entendeu que, em nossa geração, o aspecto mais essencial do judaísmo é ação.

O Rebe enfatizou que, ao abordar alguém e pedir que coloque tefilin, considere não apenas o impacto imediato que isso terá sobre ele, mas também a influência duradoura que um ato pode ter sobre seus filhos, netos e todos os outros.

O Rebe enfatizou que, ao abordar alguém e pedir que coloque tefilin, considere não apenas o impacto imediato que isso terá sobre a pessoa, mas também a influência duradoura que um ato pode ter sobre seus filhos, netos e todos os seus descendentes por gerações futuras.

Uma única experiência, como colocar tefilin, acender velas de Shabat ou cumprir qualquer uma das mitsvot da campanha, mesmo que apenas uma vez, pode despertar uma consciência interior, que se apodera dessa centelha essencial e a faz fluir, fluir e fluir – infinita e indefinidamente.

Vamos decidir agir com ousadia, independentemente de nossas emoções passageiras. Confie no processo; primeiro faça, e o sentimento certamente virá.

Assista esta palestra aqui (inglês):