Um professor inteligente sabe que perderá seus alunos se expressar sua sabedoria abstrata em termos muito elevados. Ele sabe que deve limitar a sua sabedoria, usando termos simples com os quais o público poderá se identificar e compreender. Mas isso é difícil e às vezes até doloroso para o professor. Ele sai de sua zona de conforto com a bagagem de conhecimento e experiência para que possa ir ao encontro de seus alunos, onde estiverem. Ele deve limitar a luz de sua sabedoria, encobrindo parte de sua beleza.

Essa descida, no entanto, acabará levando o estudioso a uma apreciação mais profunda da sabedoria. Porque quando alguém é forçado a explicar uma ideia abstrata em termos concretos, quando alguém é forçado a criar uma analogia para ajudar as pessoas a compreender uma ideia intangível, atingirá um nível mais profundo de compreensão. O professor deve atingir a essência e a alma da ideia, e só então conseguirá condensar o conceito e expressá-lo com uma analogia apropriada.

Esse, explicam os Cabalistas, é o significado mais profundo da primeira comunicação de D'us com Avram (o nome original de Avraham):

“Sai da tua terra e da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que te mostrarei.”1

Este mandamento contém várias camadas de significado. Sim, Avram deveria deixar a Mesopotâmia e viajar para o que se tornaria a Terra de Israel, mas há um significado místico para o versículo também. Abrão representa a sabedoria abstrata. A palavra Avram compreende duas palavras: av, "pai", que na terminologia Cabalística é uma metáfora para sabedoria, e ram, que significa "elevado". Assim, Avram é sabedoria exaltada. (Na época, Avram vivia em Charan, que cabalisticamente representa o "pescoço". O pescoço bloqueia metaforicamente a sabedoria abstrata da mente de descer para uma linguagem concreta que poderia inspirar emoções no coração.)

A jornada física de Avram foi um símbolo de sua jornada espiritual. A jornada significava deixar o conforto de seus próprios pensamentos e expressar suas ideias abstratas de monoteísmo e moralidade para pessoas que estavam em um nível espiritual e intelectual muito inferior ao dele. No entanto, essa jornada para baixo, essa descida, levou-o a alturas maiores. Conforme D'us prometera a Avram, como resultado de sua jornada:

“Farei de você uma grande nação e abençoarei você, engrandecerei seu nome e [você será] uma bênção.”

A jornada de Avram estava longe de ser isenta de desafios. Ele foi forçado a descer para o Egito, onde sua esposa foi sequestrada. Seu relacionamento próximo com seu sobrinho Lot e a concubina Hagar foi testado. D'us o informou que seus descendentes seriam escravizados por 400 anos. Mesmo assim, Avram entendeu que quanto mais desafiadora a jornada, maior o ganho espiritual. Avram entendeu que uma descida é crítica e, portanto, parte integrante da jornada para cima. A história de Avram é a história de cada alma.

A alma se origina nos mundos espirituais, cercada pela sabedoria e consciência Divinas. A alma é então chamada a iniciar a jornada que chamamos de vida. Esta jornada dos mundos espirituais para a vida neste mundo físico parece ser uma descida para a alma. Não pode mais se aquecer no brilho da iluminação espiritual e na proximidade da Luz Infinita. Não pode mais permanecer no reino das ideias abstratas. Nesta terra, a alma deve atender às necessidades concretas do corpo: alimento, abrigo e conforto. A alma não está mais no mundo de av ram, o mundo do conhecimento abstrato e da iluminação. A alma está bem aqui no planeta Terra.

No entanto, como Avram, como o sábio professor forçado a condensar sua sabedoria em uma parábola, a alma deve agora expressar sua relação com D'us de uma forma concreta. Ao usar objetos físicos para cumprir a vontade Divina, ao desenvolver uma consciência de D’us nesta terra, a alma atinge alturas mais elevadas do que se nunca tivesse embarcado na jornada.2