Em uma pequena vila não muito longe de Berditchev, vivia um simples estalajadeiro chamado Mendel, que ganhava a vida modestamente servindo os muitos viajantes que paravam para uma refeição ou descanso à beira de uma estrada rural. Com o tempo, Mendel ficou inquieto e começou a refletir sobre sua trajetória de vida. Decidiu que era hora de entregar a administração da estalagem ao filho, na esperança de que assim tivesse tempo para rezar e estudar, tempo que havia negligenciado enquanto administrava seus negócios.

Chamou seu filho Shia, que era jovem e cheio de energia, e entregou as chaves, dizendo: "Administro a estalagem há décadas. Chegou a hora de você assumir."

Shia deixou a aldeia e mudou-se para Berditchev, onde reformulou radicalmente os negócios do pai, atraindo a nobreza local para frequentar a pousada, onde também começaram a sediar suas reuniões, festas e eventos. Do ponto de vista comercial, a transformação foi um sucesso estrondoso. Mas os simples transeuntes, que ansiavam pela recepção calorosa que Mendel sempre lhes dera, pararam de vir. Sentiam falta das refeições modestas e do ambiente tranquilo. Mas a transformação da pousada a deixou com uma aparência estranha e sobrecarregada para sua antiga clientela.

Quando Rabi Levi Yitzchak, de Berditchev, soube das mudanças, procurou Mendel e perguntou: "Por que você abandonou sua pousada e a entregou ao seu filho?"

"Não estou ficando mais jovem", explicou Mendel. "Quem sabe quantos anos mais me serão concedidos? Com o que encontrarei meu Criador? Ficarei sem nenhuma Torá ou oração para me acompanhar?"

“Agora que meu filho está cuidando da hospedaria, sinto-me melhor. Levanto-me de manhã, envolvo-me em meu talit e tefilin e rezo lentamente com concentração. Depois, estudo. Sinto que estou acumulando pelo menos uma pequena quantidade de mérito que posso levar para a corte celestial quando chegar a minha hora.”

R. Levi Yitzchak refletiu sobre o dilema de Mendel e então disse: "Nossos Sábios dizem: 'Um homem sábio é alguém que conhece o seu lugar.'1

Uma pessoa deve conhecer o lugar que a Divina Providência lhe destinou. Quando alguém conhece o seu lugar, deve permanecer nele e não tentar tomar o lugar destinado a outra pessoa.

"D'us coloca cada pessoa em seu posto. Ele colocou uma pessoa na sala de estudos e outra em uma pequena e remota vila. Você, Mendel, foi escolhido por D'us para ser colocado em uma pousada em uma encruzilhada, para que pudesse servir uma sopa casher quente aos viajantes cansados em uma noite fria de inverno e um copo de água gelada nos dias quentes de verão.

"Não, Mendel, você não se apresentará diante da corte celestial como um pobre. Sem vergonha, você saudará os anjos. Com você estarão todas as refeições casher que serviu aos viajantes e todas as camas quentinhas que preparou. Todos os sorrisos amigáveis e palavras gentis que você compartilhou o defenderão. Retorne à pousada e cumpra a posição que D'us lhe designou especificamente."

Mendel followed the Rebbe’s instructions and returned to the village. Shortly afterward, the inn returned to serving travelers, and the revelers found other places for their parties.

Mendel retornou ao seu antigo trabalho, revigorado e cheio da satisfação de saber que estava servindo a D'us em alinhamento com seu próprio propósito único.2

Cada um de nós tem algo a aprender com o exemplo do estalajadeiro, especialmente hoje. Em um mundo onde as causas proliferam e nos acenam a todo momento, identificar e manter o foco em nossa missão específica não é uma tarefa simples. O mundo está cheio de almas bem-intencionadas que dedicam suas vidas a boas causas, causas sagradas, causas honrosas, apenas para acabar levando vidas que não estão alinhadas com seu próprio propósito Divino.

Aqui reside a sutileza da inclinação negativa, que busca a todo custo sabotar o cumprimento da missão de nossa vida. Em vez de nos induzir a fazer o mal ou desperdiçar nossas vidas em buscas hedonistas, ela nos direciona sedutoramente para uma missão que não está conectada à nossa alma. Conforme o Rebe ensinou: Quando a inclinação negativa não vê outra maneira de testar um judeu, ela recorre a um método particularmente astuto, uma abordagem especial. Ela não diz ao judeu para se abster de fazer o bem, nem lhe diz para transgredir a vontade de D'us; em vez disso, empurra-o para algo que não é para ele. Isso tem dois resultados: o judeu deixa de fazer o que precisa ser feito, e o que ele faz não é feito corretamente ou da melhor maneira possível — mesmo que cumpra um mandamento no processo — porque essa não é sua missão.

Você Faz Você

Como ilustra a história a seguir, o Rebe nos lembrava frequentemente que, se nossa missão é verdadeiramente servir à vontade de D'us, então não importa qual trabalho ou função percebemos como o mais louvável, importante ou meritório aos olhos do mundo. Da perspectiva Divina, o sucesso de nossas vidas é medido precisamente por quão bem habitamos e cumprimos a missão específica que foi projetada e designada para nossa alma única.3

Muito antes de se tornar reitor da yeshivá Chabad em Los Angeles, quando Rabino Ezra Schochet se aproximava de seu 15º aniversário, ele escreveu ao Rebe para desabafar.

Tendo ouvido histórias de como o fundador do Chabad, Rabi Schneur Zalman, conhecido como o Alter Rebe, escreveu o Código da Lei Judaica antes dos 20 anos, e como Rabi Aryeh Leib Hakohen Heller escreveu um brilhante comentário sobre o Talmud intitulado Shev Shemateta antes de completar 18 anos, e como Rabi Meshulam Igra proferiu um discurso ao público que surpreendeu todos os grandes rabinos de sua geração com apenas 13 anos, Ezra sentiu que simplesmente não podia se comparar às realizações desses ilustres estudiosos.

Ele concluiu sua carta dizendo que, comparado a eles, não estava chegando a lugar nenhum; então, por que deveria continuar aprendendo? O Rebe respondeu: “Quanto à sua pergunta sobre o que é relatado por escrito e oralmente sobre aqueles que foram gênios em sua juventude, qual a utilidade de perguntar por que todas as mentes não são iguais? É explicado no Tanya que a compreensão da Torá por uma pessoa depende de ‘sua capacidade de compreensão e da fonte de sua alma no alto’.”

O Rebe continuou citando o Tanya, acrescentando: “A Mishná afirma que ‘você deve se sentir humilde diante de todas as pessoas’, porque cada uma tem uma vantagem sobre a outra [em algum aspecto].

“O propósito de cada pessoa não é tentar ser maior do que outra, mas servir a D’us e cumprir a intenção do Criador, para a qual foi criada.”4

Uma história chassídica bem conhecida captura a essência dessa perspectiva. À medida que as últimas horas da vida de R. Zushe de Anipoli se aproximavam, seus alunos o encontraram chorando amargamente enquanto refletia sobre as realizações de sua vida.

Perplexos, eles perguntaram: “Certamente nosso professor liderou uma vida justa e vida digna. O que o nosso professor teme?”

R. Zushe respondeu: “Quando eu for chamado ao céu, não tenho medo de que me perguntem: ‘Por que você não foi como nosso grande líder Moshe?’ Pois se me perguntassem isso, eu responderia: ‘Fui abençoado com a humildade e a visão de Moshe?’ O que temo que me perguntem é: ‘Zushe, por que você não foi mais como Zushe?’ O que responderei então?” 5

Em última análise, o objetivo de toda a existência humana, nossa razão de ser, é servir a D'us. Existem inúmeros caminhos para isso. Alguns são adequados para um caminho específico, enquanto outros são mais adequados para outro caminho, mas o objetivo final para todos os seres humanos é o mesmo, independentemente do caminho.6

Nossas habilidades únicas e circunstâncias de vida são a maneira de D'us nos ensinar qual caminho em direção a esse objetivo universal é o certo para nós.

Almas Perdidas

Na entrada do Hayom Yom para 25 de Nissan, o Rebe escreve: “A avodá (serviço a D'us) de cada indivíduo deve ser compatível com seu caráter e qualidades inatas. Pode haver alguém que saiba lapidar pérolas ou polir pedras preciosas, mas que trabalhe assando pão. Embora assar pão seja um ofício e ocupação extremamente necessários, essa pessoa é considerada como tendo cometido um pecado (a palavra hebraica para pecado, chet, também pode significar deficiência).7

Aqui chegamos a um dos grandes segredos para viver uma vida significativa e plena: aprender a discernir entre o que é certo e o que é certo para você.8

Como o sexto Rebe de Lubavitch, Rabi Yosef Yitzchak, certa vez ensinou: “Quando uma alma desce do alto para ser revestida por um corpo, ela tem sua shlichut, sua missão, mas [uma vez que está] aqui embaixo, essa pessoa deve cuidar para que não seja uma das almas que ‘se desviam’ [ou seja, negligenciam sua missão].”9

O Rebe discorreu sobre a tolice e o perigo de se desviar do caminho pretendido durante uma palestra proferida em 12 de Tamuz de 5724 (1964), comemorando o aniversário de seu sogro, o sexto Rebe de Lubavitch, Rabi Yosef Yitzchak Schneersohn.

"Meu sogro, o Rebe, contou uma história em nome do Alter Rebe:

Um homem rico e seu carroceiro estavam certa vez viajando para comprar mercadorias. Com a aproximação do Shabat, pararam em uma aldeia para passar o dia sagrado. Como de costume, ambos foram ao micvê para imergir em honra do Shabat.

“No caminho de volta, o homem rico, tendo deixado o micvê em suas melhores roupas de Shabat, notou uma carroça atolada na lama. A Torá diz: "Você certamente o ajudará", então ele se aproximou para ajudar a tirar a carroça da lama. Como não estava acostumado a puxar carroças atoladas — sem mencionar que estava com suas roupas de Shabat —, obviamente não ajudou muito. Sujou-se e se feriu no processo. Chegou à sinagoga imundo e machucado.

O condutor da carroça também deixou o micvê em suas roupas de Shabat. Como é louvável "acrescentar ao Shabat", ele chegou cedo à sinagoga e recitou Tehilim lá. Então, procurou pessoas que precisassem de uma refeição de Shabat e as convidou para se juntarem a ele na pousada onde estava hospedado, às suas custas. Quando as orações terminaram, os oficiais da sinagoga queriam designar os pobres para participar das refeições de Shabat nas casas de pessoas ricas da cidade. Os pobres responderam que já estavam convidados pelo condutor da carroça.

Quando faleceram, o carroceiro e seu chefe compareceram perante a corte celestial, que decidiu que suas almas deveriam retornar a este mundo. Desta vez, o carroceiro ajudaria seu companheiro a tirar a carroça da lama, enquanto o homem rico convidaria os necessitados, que era sua verdadeira vocação.”10

Por mais louváveis que fossem as intenções e tentativas desses dois homens de ajudar os necessitados nesta história, é óbvio que, se tivessem permanecido focados em seus dons e missões singulares, poderiam ter ajudado muito mais.

Certamente, o carroceiro tinha mais experiência e perícia em remover carroças atoladas, e certamente o homem rico tinha mais recursos à disposição para fornecer refeições aos famintos na sinagoga. Ao ponderarmos nossas opções para impactar e contribuir para o bem do mundo, é fundamental que consideremos nossas capacidades para determinar se somos realmente a melhor pessoa para uma determinada tarefa.

Mantenha o Curso

O que vale para o indivíduo também vale para instituições e organizações, onde o desvio de missão é um risco constante.

Essa foi a essência da resposta penetrante do Rebe a um indivíduo que vivia em uma parte conturbada do mundo, assolada por turbulência política, e que escreveu uma carta exigindo a intercessão dos emissários Chabad.

Ele se perguntou, irritado, por que os shluchim do Rebe não estavam se empenhando mais em relação aos problemas sociais mais amplos que o preocupavam. O Rebe respondeu:

"...Suas perguntas não seriam mais lógicas se você perguntasse a um médico por que ele não se envolve ativamente em um assunto relacionado à engenharia.

"Você deve saber que os representantes do Movimento Chabad-Lubavitch têm uma missão específica atribuída a eles, que é disseminar o Judaísmo nas comunidades a eles designadas. ...Além disso, há muito pouco, ou nada, que eles possam realizar na área que mais lhe interessa.

“Portanto, desviar suas mentes e voltar suas energias e seu tempo para algo não relacionado à sua missão será um desperdício e uma distração para o trabalho que eles já fazem de forma soberba.”11

Ame a Sua Vida

Repetidamente, o Rebe convidava aqueles que cruzavam seu caminho não apenas a abraçar seu desígnio Divino, mas também a fazê-lo com alegria e satisfação. Como ele frequentemente declarava:

"Há muitas maneiras de servir a D'us. No entanto, a maneira suprema de servi-Lo é através da alegria."12

A verdadeira alegria e satisfação, insistia o Rebe, nascem da aceitação e da escolha de amar todos os aspectos de nossas vidas — incluindo todos os elementos de nossa personalidade, experiências de vida, desafios e tudo mais.

De fato, uma das maiores alegrias da vida vem de abraçar cada parte da vida que D'us projetou especialmente para você. Não basta simplesmente agradecer a D'us pelo dom da vida, mas pelo dom da sua vida, em sua totalidade.

Simplificando: parte do nosso propósito é nos alegrarmos com ele. Conforme ensinam nossos Sábios: “Eizehu ashir? Hasame’ach b’chelko — Quem é rico? Aquele que está feliz com sua parte na vida.”13

Em um nível básico, esse ensinamento se refere a bens materiais. Mas, em um nível mais profundo, ele redefine o que significa ser verdadeiramente rico na vida como regozijar-se e alegrar-se com a porção única do mundo que D'us nos deu para elevar e iluminar — chelko ba’olam.

Como aprendemos com o maior mestre judeu, Moshe, sobre quem se diz nas preces de Shabat: "Yismach Moshe b’matnat chelko — Moshe regozijou-se com a dádiva de sua porção [na vida]".14

Você não precisa viver de acordo com nenhum padrão além do seu. É lá, no abraço abrangente do seu propósito Divino particular, que você encontrará seu maior foco e realização e, consequentemente, entregará a maior medida do amor e da bondade de D'us ao mundo.

Faça o Exercício Mental

Uma das maiores alegrias da vida vem de abraçar cada parte da vida que D’us projetou especialmente para você. Identifique uma parte da sua vida com a qual você luta e pense em um passo concreto que você pode dar para encontrar alegria e satisfação nela.

Aceite o Desafio

Como Reb Zusha, pare de se comparar com os outros e adquira o hábito de se perguntar regularmente: "Sou a melhor versão de mim mesmo? Estou me esforçando ao máximo para cumprir minha missão única?"