A prece de Ashrei, derivada principalmente do Salmo 145, é recitada pelos judeus três vezes ao dia. Os sábios do Talmud declararam que qualquer pessoa que rezar Ashrei três vezes ao dia garantirá um lugar no Mundo Vindouro, 1 graças às suas características únicas:

  1. Cada verso começa com uma letra diferente do alfabeto hebraico, permitindo louvar a D'us com a totalidade da fala (usando todas as letras).
  2. O versículo que começa com a letra pê louva a D”us que “abre Tua mão e satisfaz todos os seres vivos [com] seus desejos”. 2 Recitar este versículo com a intenção adequada é tão fundamental que, se for dito sem concentração, deve ser repetido, semelhante ao Shemá.

Apesar da estrutura alfabética, uma letra está visivelmente ausente: o “Nun”. Por que não há versículo começando com nun?

Apoiando aqueles que caem

Na própria discussão talmúdica citada acima, 3 Rabino Yochanan fornece uma razão fascinante pela qual esta letra do alfabeto hebraico foi omitida:

Nun significa נפל (nofel), que significa “queda”, como no versículo “A virgem de Israel caiu (naflá).) e ela não se levantará mais”, 4 que fala da queda do povo judeu.

O rabino Nachman Bar Yitzchak explica que o rei David, autor deste salmo, foi sensível a esta queda e forneceu apoio preventivamente no versículo seguinte: “O Senhor sustenta (סמך- samach) todos aqueles que caem...”

Portanto, os sábios estavam bem conscientes desta “omissão” e atribuíram-lhe um significado profundo.

Curiosamente, alguns observam que a Septuaginta 5 (tradução grega do Tanach) e um texto hebraico variante encontrado entre os Manuscritos do Mar Morto contêm um versículo para a letra nun: “Confiável (נאמן - ne'eman) é o Senhor em todas as Suas palavras, e justo é Ele em todos os seus caminhos.”

Isto levou alguns a sugerir que o versículo poderia ter sido perdido do texto hebraico padrão, mas preservado em outros manuscritos.

No entanto, muitos estudiosos apontam que não há nenhuma indicação em termos de conteúdo de que algo esteja faltando entre os versos de mem e samech. Além disso, o versículo adicionado para “Nun” é altamente suspeito por uma série de razões, incluindo:

  • Ele usa o nome divino “Elokim”, enquanto o restante do Salmo 145 usa exclusivamente o Tetragrama, que aparece nove vezes neste capítulo.
  • O final do versículo adicionado, “e bondoso em todas as Suas ações”, é uma duplicata do final do versículo da letra tzadi. Isto seria uma grande anomalia, uma vez que nenhum outro versículo contém finais duplicados.

Estes são indicadores muito fortes de que o versículo foi acrescentado por algum escriba que assumiu que era um erro, e subsequentemente se insinuou em outros manuscritos, mesmo quando os sábios conseguiram mantê-lo fora da Mesorá.

Mas se aceitarmos que a letra “Nun” foi omitida propositalmente porque começa com uma palavra negativa, ficamos com uma questão óbvia: todas as letras não iniciam palavras positivas e negativas? Por que “Nun” foi escolhida para esse diferencial, sendo omitida?

A letra solitária

Esta questão foi abordada pelo Rabino Yehuda Lowe, mais conhecido como o Maharal de Praga (1512 6 –1609). 7

Ele começa explicando o significado de Ashrei sendo construído com todas as 22 letras hebraicas. As letras hebraicas são os blocos de construção de toda a criação e, portanto, contêm dentro delas os segredos da criação.

E se olharmos cuidadosamente para a letra nun, veremos como “cair” está embutido em sua posição no alfabeto hebraico. Existem exatamente 27 letras hebraicas (incluindo as letras finais). Nun é a 14º, com 13 letras de cada lado. Assim, embora cada letra tenha uma contra-letra, Nun fica sozinha, sem apoio.

Este isolamento também se reflete no seu valor numérico. O Midrash 8 explica que cada letra pode ser combinada com outra para chegar ao número redondo (e completo) de 10. Por exemplo:

Alef (1) + tet (9) = 10

Bet (2) + chet (8) = 10

O mesmo se aplica aos números mais altos:

Yud (10) + tzadi (90) = 100

Kaf (20) + pê (80) = 100

As exceções a esta regra são hei (5) e nun (50), que não possuem nenhum par com o qual possam ser combinados para formar 10 ou 100, respectivamente. Isso, explica o Midrash 9, é refletido no verso ה ן עם לבדד ישכ ן (“é uma nação que habitará sozinha”), 10 que começa com um hei e termina com um Nun (final).

Uma vez que este versículo fala da posição única de Israel como sendo dependente diretamente de D'us, é apropriado que seja enquadrado por estas letras isoladas, que não têm pares e são, portanto, propensas a cair se não for pelo apoio Divino. Este relacionamento intrínseco com D'us é eterno e durará depois que todas as outras civilizações ascenderem e caírem – até a era de Mashiach.

(Quanto ao motivo pelo qual apenas nun é excluída do Ashrei, o Maharal explica que é a única letra com essas duas características isolantes.)

No entanto, embora nós, judeus, pareçamos estar sozinhos e vulneráveis, a verdade é que temos o maior apoio de todos: D'us, o Criador do Céu e da Terra. Isto é claramente visto no próximo versículo após a letra faltante nun: “O Senhor sustenta (סמך- samach) todos aqueles que caem...” 11

Natureza vs. Sobrenatural

Mas nem tudo está resolvido. Em outros contextos, a letra nun tem conotações muito positivas. Na verdade, o Talmud nos diz que ver esta letra em sonho é um bom presságio, pois é a primeira letra da palavra nes, “milagre”. 12

Então, por que não incluir nun em Ashrei?

Em um ensaio um tanto esotérico, o Alter Rebe 13 explica que este salmo, que começa com “Eu Te erguerei, meu Rei... todos os dias”, conta a história de nosso trabalho neste mundo para elevar nossa realidade à sua fonte espiritual. através de nossos esforços diários. Isto retifica a “queda” original que criou um vazio no qual a realidade foi capaz de se formar em primeiro lugar. Assim, embora não mencionada, a queda da letra nun é expressa em todo este capítulo, que lhe serve de antídoto.

Como se trata de envolver-se na nossa realidade e trabalhar dentro dos limites da natureza, não faz sentido aqui ter nun de nes, que expressa uma realidade que está acima e além da natureza.

Com base nisso, o Rebe 14explica que Ashrei louva a D'us por Sua bondade diária no mundo natural, e é por isso que é recitado diariamente. (Isso contrasta com Hallel, que agradece a D'us pelos milagres extraordinários e não é recitado regularmente.)

Portanto, o fato de nun refletir milagres não tem lugar neste Salmo.

Em vez disso, a palavra nofel aparece como parte do seguinte versículo: “O Senhor sustenta (סמך - samach) todos aqueles que caem (noflim- נפלים).” 15 Na verdade, nossas quedas e o apoio Divino vêm como um único pacote. Isto é melhor compreendido através de um versículo de Yermiyahu: “E é um tempo de aflição para Yaacov, do qual ele será salvo”. 16

O Baal Shem Tov explica 17 que a própria angústia se torna a fonte da salvação. Sempre que caímos, é apenas para podermos subir a alturas ainda maiores!