Choshen, O Peitoral do Sumo Sacerdote

O peitoral (escolhido) era uma das oito vestimentas sacerdotais usadas pelo sumo sacerdote (Cohen Gadol) ao servir no Templo Sagrado. Apresentava doze pedras preciosas, correspondendo às 12 tribos de Israel, e servia como meio através do qual D'us fornecia orientação à nação judaica.

Moldando o Peitoral

O peitoral 1 era talvez o mais visível de todos os oito trajes sacerdotais usados pelo Cohen Gadol. Consistia em um pedaço retangular de tecido, dois zeres de 2 comprimentos e um zeres de largura, dobrados para formar um quadrado. O tecido foi confeccionado com cinco materiais: ouro achatado e cortado em tiras semelhantes a fios; techelet tingido de lã (azul3 ); argaman tingido de lã (roxo 4); lã tingida de escarlate 5; e linho.

Para criar os cordões usados para tecer o peitoral, um único fio de ouro seria fiado com seis fios de techelet, argaman, escarlate e linho de cada um. Os quatro conjuntos de sete fios seriam então torcidos juntos, formando cordões de 28 fios. O peitoral apresentava imagens artísticas desenhadas no tecido, vistas como figuras alternadas quando vistas de qualquer dos lados. 6

Doze pedras preciosas colocadas em invólucros de ouro foram incrustadas no peitoral, sobre as quais estavam inscritos os nomes das 12 tribos de Israel. As gemas foram organizadas em quatro linhas e três colunas. 7

Além disso, o peitoral continha os nomes de Avraham, Yitschac e Yaacov, e as palavras shivtei Yeshurun (“tribos de Yeshurun”), 8 apresentando assim todas as vinte e duas letras do alfabeto hebraico. 9

Um pedaço de pergaminho, conhecido como urim vetumim, foi inserido nas dobras do peitoral, sobre o qual estava escrito um dos nomes sagrados de D’us. 10/p>

Leia também: O que eram os Urim Vetumim?

O peitoral colocado sobre o sumo sacerdote era fixado no lugar por meio de uma série de correntes, anéis e fios de techelet que o prendiam ao éfod, o avental sacerdotal. É proibido separar o peitoral do éfod. 11

Vestimenta de Orientação

Um dos propósitos do peitoral era invocar a direção divina quando a comunidade judaica enfrentava dilemas e necessitava de orientação. Quando confrontada com situações delicadas, tal como travar guerra contra uma nação vizinha, o sumo sacerdote ficava de frente para a Arca da Aliança, e o rei ou outra figura influente ficava atrás dele, de frente para suas costas. O indivíduo fazia sua pergunta calmamente, para que somente ele pudesse ouvi-la, e o sumo sacerdote refletia sobre o santo nome colocado dentro do peitoral. Milagrosamente, a luz brilhava nas letras gravadas, que quando reorganizadas formariam a resposta. 12

A capacidade de receber respostas Divinas através do peitoral cessou com a destruição do Primeiro Templo. 13

Significado de um nome: Choshen Mishpat

O termo hebraico completo para o peitoral é choshen mishpat, cuja última palavra significa “resolução” ou “julgamento”. De acordo com uma abordagem, este nome reflete a clareza alcançada no Alto através do peitoral (conforme descrito acima). Alternativamente, ao vesti-lo, o sumo sacerdote iniciava a expiação divina pelo pecado da justiça pervertida que poderia ter ocorrido no sistema judicial. 14 O peitoral inspirou o nome da seção da lei judaica dedicada aos assuntos judiciais, conhecida como Choshen Mishpat.

As Doze Pedras

Há muita controvérsia quanto à identidade exata das doze pedras mencionadas nas Escrituras como adornando o peitoral, bem como qual tribo estava inscrita em qual gema. O que se segue é apenas uma entre mais de 30 opiniões. 15 (As colunas estão dispostas da direita para a esquerda, seguindo a direção da escrita hebraica.)

Muitos comentaristas centram-se na relação entre cada pedra e a tribo cujo nome nela estava inscrito, associando a cor e outras qualidades da gema às virtudes da sua respectiva tribo. 17 Na verdade, quando os judeus viajaram pelo deserto do Egito a caminho da Terra Prometida, a bandeira transportada por cada tribo era idêntica à cor da sua pedra. 18

Aqui está uma abordagem: 19

Rubi e Reuven. Reuven pecou ao transpor as camas de sua mãe Lea e da concubina de seu pai Bilá. 20 A cor vermelha do rubi representa a vergonha que Reuven sentiu ao admitir seu pecado [intrometendo-se nos assuntos íntimos de seu pai].

Prase e Shimon A tribo de Shimon pecou com as filhas de Moab e Midian, 21 fazendo com que seus rostos empalidecessem, adotando o tom esverdeado do prase.

Carbúnculo e Levi. A tribo de Levi dedicou-se a transmitir os ensinamentos de D'us aos seus irmãos. 22 O brilho intenso do carbúnculo simboliza o brilho espiritual da Torá.

Esmeralda e Yehuda. A cor verde da esmeralda lembra o rosto pálido de Yehuda quando seu pai suspeitou incorretamente que ele havia assassinado Yossef. O brilho da gema representa o rosto brilhante de Yehuda quando seu pai mais tarde o elogiou por salvar Yossef da morte. 23

Safira e Izachar. A tribo de Izachar era conhecida pela sua grandeza no estudo da Torá. Está portanto, associado à safira, material a partir do qual foram formadas as duas tábuas.

Pérola e Zevulun. A tribo de Zevulun dedicava-se ao comércio, acumulando grande riqueza. A pérola branca lembra a cor das moedas de prata.

Leshem e Dan. As listras dentro do leshem parecem semelhantes a um rosto humano virado para trás. Isso alude à conduta “inversa” da tribo de Dan ao moldar uma imagem idólatra. 24

Turquesa e Naftali. Antigamente, a turquesa era comumente carregada por membros da cavalaria. A proximidade entre o cavaleiro e seu cavalo está associada ao nome Naftali, hebraico para conexão.

Cristal e Gad. Assim como os cristais são minerais muito difundidos, a tribo de Gad era numerosa e muito conhecida.

Crisólita e Asher. A crisólita assume a coloração do azeite, substância encontrada em abundância nas terras da tribo de Asher.

Ônix e Yossef. As letras do nome hebraico para ônix, shocham, podem ser reorganizadas para soletrar Hashem (“o Nome”), uma forma muito usada de se referir a D'us. Isso alude a fonte divina que inspirava a acompanhava Yossef, até mesmo na casa de Potifar. 25

Jaspe e Beniamin. Após a venda de Yossef como escravo por seus irmãos, Beniamin — que não estava presente no momento — deliberou se deveria ou não revelar o paradeiro de seu irmão a seu pai, Yaacov. 26 Esse diálogo interno vai e vem e se reflete nas inúmeras cores do jaspe.

O peitoral: um olhar mais profundo

Fontes cabalísticas explicam que o sumo sacerdote, o representante da nação no Templo Sagrado, foi capaz de efetuar uma mudança positiva no povo através do seu serviço. As roupas que ele usava também possuíam grande energia e influência espiritual.

As pedras preciosas são matéria inanimada, mas brilham e transmitem brilho. As pedras do peitoral capacitaram assim os judeus a refinar suas almas grosseiras e animalescas e fazê-las brilhar. Da mesma forma, as palavras das preces podem ser “inanimadas” por si só, mas ao imbuí-las de sentimento, cada palavra se torna uma joia deslumbrante.

Como vimos, as pedras específicas refletem o caráter único de cada tribo. Isso destaca como cada indivíduo é distinto e, através do emprego do esforço apropriado, pode atingir o ápice de seu potencial único. 27