Meu filho de 4 anos tem um jogo em que tenho que copiar suas expressões expressivas. Ele sorri, eu tenho que sorrir; ele começa a franzir a testa, e eu imediatamente tenho que fazer isso. Mesmo sendo um jogo, acho quase natural; minhas expressões faciais começam a espelhar a dele.

D’us funciona da mesma maneira. Ele responde a nós, conforme nos comunicamos com ele, quase naturalmente, e a prece é onde tudo acontece.

Mas vamos dar um passo atrás para ver por que isso ocorre especificamente durante a oração e também obter uma compreensão mais profunda por que a rezar é tão necessário.

Será que cumprir as mitsvot, os mandamentos, e ser uma pessoa boa não são suficientes como serviço a D’us? Por que a necessidade de servi-LO aparentemente de forma abstrata e espiritualmente elevada é exigida de nós?

Para responder a essas perguntas, vamos revisar um princípio básico discutido com frequência no estudo da Chassidut:

Nossos sábios dizem que “uma hora de arrependimento e boas ações neste mundo é melhor do que toda a vida no Mundo Vindouro” (Avot 4:17). É por isso que diz que -D'us “colocou [Adam ] no Jardim do Éden para cultivá-lo e guardá-lo” ( Bereshit 2:15). O homem contribui para o Jardim do Éden e o cultiva, atraindo uma luz mais poderosa do que é possível acessar nos mundos espirituais.

Como isso é realizado? Através da dupla dinâmica: a combinação de arrependimento e boas ações. Isso não se refere apenas ao arrependimento pelo pecado, mas sim a uma hora de arrependimento, aquele desejo sincero de retornar a D'us sentido durante a oração e as boas ações - as mitsvot tangíveis que prendem a grande luz - juntas são maiores do que toda a vida do mundo vindouro.

A prece é o que acessa e atrai esta grande e intensa luz Divina, ao cumprir uma mitsvá atraímos uma grande luz em um recipiente físico que pode contê-la. Isso transforma este mundo físico em uma moradia sagrada para D'us, um lugar onde Ele possa se sentir confortável. Esta é literalmente a razão pela qual você está aqui, vivendo sua vida, e a razão pela qual D'us o criou: para rezar e cumprir mitsvot e aperfeiçoar o mundo para Ele.

Isso é ilustrado no fato de que o serviço, a prece, está associado à frase yaakov avdi, “Yaacov, Meu servo”. O nome Yaakov, como está escrito em hebraico, tem um significado mais profundo relacionado à oração. Yaakov começa com a letra yud, que é uma letra minúscula, como um ponto. As três letras restantes formam outra palavra, a palavra hebraica eikev, que significa “calcanhar”.

O ponto representa a essência de D'us, e os pés, como a parte inferior do corpo, representa o mundo físico inferior onde D'us deseja que Sua essência brilhe. E é disso que se trata a prece. Assim como a medula espinhal carrega os sinais emitidos do cérebro, que eventualmente descem até os dedos mindinhos, a oração desce do “yud”, a essência de D'us -, e revela a luz neste mundo físico.

E agora estamos de volta à pergunta original. Mas por que? Que qualidade tem a reza que atrai esta grande luz? Por que nossa prece é tão necessária para atrair a essência de D'us?

E aqui está a resposta: porque a oração é o momento em que D'us reflete nossas “expressões femininas”. O objetivo da oração é expressar os verdadeiros desejos do coração, que é revelar a Divindade ao mundo. Uma pessoa opera em muitos níveis, com ações, fala e pensamento. Mas há algo mais profundo do que pensamento e intelecto: o desejo genuíno de uma pessoa. A reza é sobre despertar um desejo sincero e natural pela Divindade e expressar o desejo de nossa alma de se conectar e ser um com D'us.

Esse intenso desejo do coração, ou reusa di'liba, é o que faz com que D'us reflita naturalmente. O desejo de ter um relacionamento com D'us, acima do intelecto, é o que causa uma atração natural de Sua grande luz e essência, que está acima do intelecto.

Esta é a qualidade especial que a oração tem e por isso ela é tão fundamental para o nosso propósito na vida. De fato, este serviço de Yaacov é tão grande que se diz: “Ele não viu iniquidade em Yaacov” – o pecado, ou a própria iniquidade, é afugentado e insinuado por esta grande luz gerada por “Yaacov” – luz essa que é atraída para o mundo físico.

A tefilá, reza, é onde consolidamos esse relacionamento e D'us reflete nosso desejo, e atraímos a luz Divina. Só então cumprindo mitsvot e trazendo aquele yud especial para o “calcanhar”, o mundo físico e mundano construímos um lar para D'us. Atraímos a essência de D'us, liberando a grande luz e estabelecendo a conexão no relacionamento, como um pai para um filho.


Fonte: O Maamar, lo hibit avon biyakov, em Likutei Torá, conforme explicado na Chassidut Mevueret, capítulos 5 e 6