Gemilut Chassadim, o Desempenho do Amor-Bondade, é um termo mais abrangente que tsedacá. Suas implicações e efeitos têm muito mais alcance que aquelas da tsedacá.

Os deveres da tsedacá relacionam-se especificamente aos pobres e se expressam somente em termos de ajuda monetária. Gemilut Chassadim, no entanto, não conhece estas limitações. A mitsvá de Gemilut Chassadim tem por objeto tanto o pobre quanto o rico, e refere-se tanto aos mortos quanto aos vivos. Acima de tudo, sua característica essencial não é monetária. É o envolvimento pessoal1, a atitude e esforço pessoais, que se qualificam para o termo chessed.2

Os deveres legais das obrigações monetárias de tsedacá são limitados. Os deveres legais do envolvimento pessoal de Gemilut Chassadim, porém não têm restrições3.

Gemilut Chassadim, então, é um conceito geral e abrangente para todo o âmbito das diretrizes da Torá relacionadas ao âmbito humano. Todas as mitsvot que se referem a relacionamentos entre seres humanos estão implicados no conceito de Gemilut Chassadim.4

Notas:

1 - Tossefta, Peah 4:19; Sukah 49b; Yerushalmi, Peah L a.
2 - Sukah 49b, e Rashi ali, s.v. ela lefi.
3 - Yerushalmi, ibid; Maimônides, Comentário sobre Peah L 1.
4 - Na verdade, apesar do fato de diferenciarmos entre tsedacá e Guemilut Chassadim, o primeiro, também, pode ser considerado como implicado pelo último.