A vida é cheia de testes e desafios. Ninguém escapa deste fato.

A questão mais profunda é: Por quê? Qual é o propósito de todos esses testes? Existe uma maneira de se preparar para eles? E qual é a rubrica para “passá-los”? As respostas a essas perguntas podem ser encontradas na própria linguagem que usamos para construí-las e considerá-las.

Um teste ou tentativa é normalmente entendido como um meio de determinar o estado de desenvolvimento que alguém ou algo alcançou antes de realizá-lo. Isso pode ser deduzido da etimologia das próprias palavras. Teste, ou test, é uma palavra do inglês médio emprestada do francês antigo, que se refere a “um vaso de barro, especialmente uma panela na qual os metais foram testados”. Da mesma forma, a palavra julgamento é baseada em uma palavra anglo-francesa triet, que significa um "ato ou processo de teste, uma colocação à prova por exame, experimento, etc." Em ambos os casos, o sujeito ou objeto testado foi visto com o necessário grau de dúvida. O teste ou ensaio foi, portanto, administrado como uma forma externa a fim de verificar a integridade ou acuidade daquele que estava sendo testado.

No Judaísmo, porém, um teste não se destina a avaliar ou estabelecer as qualidades atuais daquele que está sendo testado; em vez disso, pretende suscitar e evocar as forças latentes e talentos únicos que residem dentro!

Notavelmente, a Torá 1 nos diz que D’us testou Avraham. Nossos Sábios 2 enumeraram dez testes divinamente orquestrados que Avraham enfrentou. Os primeiros 3 foi quando Nimrod o forçou a escolher entre renunciar à sua crença em um D’us único e poderoso ou ser jogado em uma fornalha ardente. O décimo e último teste foi a instrução de D'us para amarrar e sacrificar seu filho Yitschac em um altar.

Qual foi o propósito por trás de tal série de desafios espirituais incessantes?

Nessa linha, o Zohar 4 pergunta: “Se D'us é onisciente, por que Ele precisou testar Avraham?” D'us já não sabia o resultado?

A resposta é que D'us testou Avraham para lhe proporcionar uma oportunidade de ativar os potenciais latentes de coragem e comprometimento que D'us sabia que já existiam dentro dele.

Em outras palavras, esses dez testes não foram para D'us comprovar até que ponto chegava a fé de Avraham; elas serviam para Avraham realizar as profundezas de seu próprio potencial espiritual.

Apropriadamente, a palavra hebraica para desafio ou teste, nissayon,está enraizada na palavra nes, que significa elevar. Como explica o Zohar: “D'us testa os justos apenas para elevá-los à grandeza”. Mas para que tal elevação ocorra, devemos superar o nosso medo e aversão naturais aos desafios, aos quais se faz alusão na palavra relacionada lanus, que significa fugir.

O Judaísmo ensina-nos a enfrentar os nossos desafios em vez de fugir deles, porque as nossas provações e tribulações pessoais e coletivas são concebidas para nos ajudar a desbloquear energias e capacidades até então inexploradas, capacitando-nos a exceder as nossas próprias expectativas sobre as nossas capacidades. Esta realização em si é parte integrante do processo de desbloquear o potencial infinito escondido dentro de cada um.

Por mais assustadoras que muitas vezes pareçam as nossas lutas, as atitudes derrotistas não devem prevalecer. D'us nunca está contra você. Na verdade, de acordo com a visão judaica, qualquer teste ou provação que você possa experimentar não é uma expressão da vontade de D'us, dúvida em sua capacidade, mas da fé Dele em sua habilidade.

Conforme o Talmud 5 ensina de forma pungente: “D'us não faz exigências impossíveis às suas criações”. Assim como é inconcebível que pais amorosos dêem conscientemente a seus filhos uma tarefa que está além de suas habilidades, D'us, nosso amoroso Pai, não nos apresentaria um desafio que excedesse nossas capacidades ou que não fosse para o nosso próprio bem.

Consequentemente, sempre que uma pessoa enfrenta um dos muitos testes da vida, é na verdade um sinal da confiança de D'us nela e em seu potencial.

Em vez de ser uma expressão de ressalva Divina, cada teste na vida é na verdade um voto cósmico de confiança.

Na verdade, nossas lutas pessoais podem até ser vistas como sinais de favor, pois D'us castiga aqueles que Ele ama. 6 Um teste é a maneira de D'us dizer: você está pronto para o próximo nível.

Curiosamente, a palavra nes também se refere a uma insígnia, porque os testes únicos de cada pessoa na vida são como uma medalha de honra que representa a sua jornada particular de crescimento e realização pessoal. Em outras palavras, nossas lutas são o que nos molda e nos forma, dando-nos nossa marca e assinatura distintas com base em como respondemos a elas.

Os testes e provações na vida são uma indicação de força interior, não de fraqueza; são a maneira de D'us nos informar que estamos prontos para o próximo nível.

Esta ideia fortalecedora é expressa na paradoxal declaração talmúdica 7: “Quanto mais justo alguém é, mais poderosa é a sua inclinação para o mal.” Isso é contra-intuitivo. Alguém poderia pensar que o nível de retidão de uma pessoa é determinado e deveria corresponder diretamente ao grau em que ela conseguiu diminuir ou desenraizar sua inclinação para o mal. No entanto, de acordo com o Talmud o contrário é verdadeiro – quanto mais alguém cresce espiritualmente, maior se torna a sua luta contra o ego e a tentação. Isso ocorre porque quanto mais justo alguém se torna, mais capaz ele é de superar desafios cada vez mais sutis e substanciais. 8

Em outras palavras, sérias lutas morais e espirituais não são um sinal de fraqueza, mas de força e potencial latente que podemos desbloquear e ativar através da nossa perseverança produtiva face aos desafios da vida.

Um outro significado de nes é milagre, implicando a elevação do sobrenatural sobre o natural. Na verdade, a Chassidut 9 ensina que, do ponto de vista Divino, cada teste em nossas vidas fornece as condições exatas que nos levam a superar nossas próprias limitações “naturais”, realizando assim um “milagre” dentro de nossa própria esfera pessoal.

Como tal, nenhuma situação na vida, por mais desafiante que seja, deve ser vista como impossível de lidar de forma construtiva. Sempre temos a oportunidade de exercer a livre escolha na forma como respondemos a qualquer circunstância. Todo teste de nossa fé ou caráter é, portanto, um portal potencial de transformação para nós mesmos, bem como para o bem final; tudo depende de como abordamos, processamos e passamos por isso. Conforme o famoso mestre chassídico R. Nachman de Breslav ensinou: 10 Quando você procura por D' us e encontra um obstáculo, não tente evitá-lo ou procure contorná-lo (ou até mesmo ultrapassá-lo), pois o próprio D'us pode ser encontrado dentro desse mesmo obstáculo.

Esta perspectiva está profundamente enraizada no conceito de Providência Divina, hashgachá pratit a crença de que D'us está no comando de nosso mundo e supervisiona seus mínimos detalhes com intenção deliberada.

O conhecimento de tal desígnio Divino por trás da realidade nos obriga a superar nossos sentimentos naturalmente instintivos de medo e desespero quando enfrentamos qualquer desafio, especialmente aquele que pensávamos estar acima ou além. Em vez disso, capacita-nos a encontrar a bênção oculta incorporada em cada dificuldade.

D'us, assim como nosso personal trainer, está intimamente consciente tanto de nossas limitações percebidas quanto de nossas verdadeiras habilidades.

Portanto, ele orquestra estrategicamente nossos percursos de obstáculos únicos para nos ajudar a acessar nossos pontos fortes mais profundos e alcançar nossos potenciais mais elevados. Pois, verdadeiramente, cada um de nós é nada menos que um milagre em formação. Nossos testes e lutas na vida são apenas o pano de fundo escuro contra o qual nossa luz interior pode brilhar.

Um judeu tradicional que se viu envolvido numa luta espiritual certa vez visitou o Lubavitcher Rebe a fim de levar seu dilema religioso 11 Ele queria desesperadamente viver sua vida de acordo com a lei judaica, mas seu coração o conduzia persistentemente em uma direção diferente.

Após apresentar sua situação ao Rebe, o homem ficou em silêncio. Ele se preparou para uma forte repreensão, esperando ouvir em termos inequívocos o quão comprometedoras espiritualmente eram suas paixões.

O Rebe também permaneceu em silêncio por um tempo.

“Eu invejo você”, disse o Rebe finalmente.

Pego de surpresa, o jovem não entendeu bem o que o Rebe quis dizer.

O Rebe continuou: “Existem muitas escadas na vida, e cada pessoa recebe a sua própria. As escadas apresentam-se como desafios da vida e escolhas difíceis. Os testes que você enfrenta são as escadas que o elevam a grandes alturas – quanto maior o desafio, mais alta será a escada. D'us lhe deu esses testes difíceis porque Ele acredita que você pode superá-los, e Ele lhe dotou com a capacidade de fazê-lo. Apenas os mais fortes enfrentam uma escada tão desafiadora quanto a sua. Você não vê, então, por que eu invejo você?”