Se você está se perguntando se jogar na loteria está de acordo com os ensinamentos judaicos, você não está sozinho. Em muitos aspectos, jogar na loteria se assemelha ao jogo, que é desaprovado no judaísmo e pode até ser proibido pela lei judaica. Mas existem algumas nuances que podem tornar a compra daquele bilhete de loteria OK.

Vamos começar entendendo a abordagem judaica ao jogo.

Jogos de azar na lei judaica

A Mishná lista várias classes de pessoas que geralmente são desqualificadas para serem testemunhas, incluindo aquelas que jogam dados, que era então uma forma clássica de jogatina. 1

O Talmud traz duas opiniões sobre por que isso acontece:

Rami Bar Chama explica que quando o vencedor tira dinheiro do perdedor é como se ele estivesse roubando. Por que? Porque quando o perdedor concordou em jogar, ele nunca esperou perder – ou nunca teria concordado em jogar. Esta forma de acordo – aceitar responsabilidade financeira significativa sob a suposição de que você nunca terá que pagá-la – é conhecida como asmachta.

Por outro lado, Rav Sheshet é da opinião que estamos preocupados apenas com uma asmachta em um jogo que requer alguma habilidade, uma vez que o jogador acredita que está no controle do resultado e pode esperar razoavelmente vencer. Num jogo que é inteiramente baseado na sorte (por exemplo, o caso do lançamento de dados na Mishná), todos jogam sabendo que há uma chance de perder e, portanto, seria permitido coletar ganhos. 2

Pelo contrário, no seu entendimento, o principal problema do jogo é que o jogador não contribui de forma alguma para a sociedade. Então Rav Sheshet só desqualificaria uma testemunha se o jogo fosse a sua única profissão e, portanto, ele não tivesse meios reais de contribuir para a sociedade.

Na prática, Rabino Yosef Caro, no Código da Lei Judaica, rege de acordo com a opinião de que todos os tipos de jogos de azar são proibidos, até mesmo dados e outros jogos baseados na sorte. 3 Outros, incluindo o Rabino Moshe Isserlis, governam de acordo com a opinião de que se pode jogar com jogos inteiramente baseados na sorte. 4

Comunidades sefarditas geralmente seguem a opinião do Rabino Yosef Caro e são rigorosos, enquanto os Ashkenazim geralmente seguem a abordagem de que alguns jogos de azar são tecnicamente permitidos.

No entanto, mesmo aqueles que permitem o jogo sob certas condições consideram-no uma atividade imoral e repulsiva que pode levar a todo o tipo de consequências negativas.

Comprando um bilhete de loteria

Vamos mudar para a compra de bilhetes de loteria. É o mesmo que jogo ou há espaço para leniência?

Há um espectro de opiniões aqui. Alguns são da opinião que são bastante semelhantes, caso em que a compra de um bilhete de loteria seria permitida para as comunidades Ashkenazi e proibida para as comunidades sefarditas. 5

A maioria das autoridades haláchicas, no entanto, apontam uma série de diferenças fundamentais entre jogar na loteria e jogar jogos de azar, caso em que até as comunidades sefarditas seriam autorizadas a comprar um bilhete de bilhetes na loteria. Aqui estão algumas distinções:

  • Pagar antecipadamente – Ao apostar ou jogar, você geralmente paga quando perde, então, até certo ponto, você confia em ganhar a aposta. Mas quando você paga antecipadamente por um bilhete de loteria, você reconhece a possibilidade de perder e dá seu dinheiro de boa vontade. 6
  • Eles “querem” dar o dinheiro – No jogo, uma pessoa ganha e a outra perde. Se você está pagando pela aposta e tem alguma suposição ou antecipação de que ganharia, isso é considerado uma asmachta. Numa loteria, o pagamento é garantido e a organização ou governo que supervisiona o jogo e desembolsa os ganhos não funciona sob o pressuposto de que eles irão “ganhar”. Pelo contrário, querem pagar porque é assim que ganham ainda mais dinheiro no longo prazo. 7
  • Você sabe que provavelmente perderá – como as chances de ganhar são extremamente baixas, ninguém compra um ingresso com a suposição real de que ganhará. Portanto, fazer isso não seria considerado uma asmachta (aceitar responsabilidade financeira significativa sob a suposição de que você nunca terá que pagá-la). 8
  • O bilhete já tem valor monetário — Como o bilhete de loteria tem um valor específico, a compra de um bilhete nessa categoria é considerada uma transação que envolve a aquisição de um produto, e não uma forma de jogo. Antes do sorteio da loteria, você ainda tem a opção de vender o bilhete pelo preço inicial de compra. Como resultado, você está essencialmente participando de um investimento onde parte dos recursos arrecadados é destinada para cobrir despesas, enquanto o restante valor é distribuído como dividendos a investidores selecionados aleatoriamente. 9

Para causas beneficentes

Se você comprar um bilhete de rifa como parte de uma arrecadação de fundos para uma organização de caridade, mesmo que perca, não será considerado um asmachta. Dar o dinheiro é uma mitsvá, e a suposição é que você o deu de boa vontade, independentemente de ganhar ou não. 10

Compre apenas um ingresso

Como fica evidente na discussão acima, comprar um bilhete de loteria é aceitável de acordo com a lei judaica. Mas é essencial lembrar que, assim como os jogos de azar, a compra de bilhetes de loteria pode ser altamente viciante. Certas loterias visam especificamente indivíduos com tendências ao vício, agravando as dificuldades financeiras daqueles que já estão em dificuldades.

Há anedotas em que o Lubavitcher O Rebe às vezes aconselhava os indivíduos a comprar um bilhete de loteria.11 Mas quando questionado sobre jogar na loteria, ele diria para comprar apenas um bilhete – porque se D'us quiser que você ganhe, um bilhete é suficiente para realizar o trabalho. 12

Curiosamente, o Rebe registra em suas notas que “O Tzemach Tzedek [terceiro Lubavitch Rebe] comprou bilhetes de loteria muitas vezes, para si mesmo e para seu filho, o Rebe Maharash [Rabino Shmuel, que mais tarde se tornou o quarto Lubavitcher Rebe]. Foi encontrado um manuscrito escrito em seu [Tzemach A caligrafia sagrada de Tzedek: [orando para que] 'Que seja a vontade [de D'us] que Rabi Shmuel ganhe na loteria.' ” 13

O Rebe acrescenta que o Rebe Maharash ganhou na loteria várias vezes e foi uma quantia bastante significativa. O Tsemach Tzedek, porém, nunca ganhou na loteria. 14

Outros rabinos importantes 15 também compravam bilhetes de loteria de tempos em tempos como forma de criar um meio para canalizar as bênçãos divinas. Em última análise, nosso sustento vem de D'us e precisamos confiar e ter fé Nele. Tudo o que precisamos é fazer um recipiente para as bênçãos.