Pergunta:

Fico encontrando citações da Torá sobre Tzion, mas não consigo entender. Tzion é uma montanha específica? Então quem é a “filha de Tzion”?

Resposta:

O nome hebraico Tzion, ou “Sião”, como é comumente traduzido, aparece pelo menos 157 vezes na Torá. Esses versículos referem-se alternadamente ao “Monte Sion,”1 “a filha de Sion”,2 a “filha virgem de Sion”,3 e muitos deles são simplesmente apenas “Sion”.

Além de ser popular na referência escritural, Sion é descrito como sendo adorado pelo Todo Poderoso, como no Tehilim 78:68: “Ele escolheu a tribo de Yehuda, Monte Sion, que Ele amava,” e novamente no Tehilim 87:2, “O Eterno ama os portões de Sion mais do que todas as moradas de Yaacov.”

Onde ou o que É Sion?

As primeiras e poucas vezes em que Sion é mencionado, o versículo na verdade dá outra peça de identificação da fortaleza de Sion: “É a cidade de David” {II Shmuel 5:7, I Melachim 8:1), que é a área de Jerusalém onde o Rei David estabeleceu seu reinado.

Em outros locais, como no versículo “Monte Sion sobre o qual Tu habitavas,”4 a referencia é à presença de D'us no Templo Sagrado em Jerusalém.4 O mesmo é verdadeiro sobre o versículo em Yeshayahu 2:3: “Pois fora de Sion a Torá virá, e a palavra do Eterno, de Jerusalém.”

A ideia da Torá vindo de Sion é uma referência ao Sanhedrin, a Suprema Corte, que mantinha a corte no Templo. Geralmente, porém, Sion refere-se à cidade de Jerusalém, (e é usado em conjunção com Jerusalém), e a Terra de Israel5 inteira, e como uma referência ao povo judeu. Assim, D'us diz ao profeta Yeshayahu:

“E Eu coloquei Minhas palavras em tua boca… para dizer a Sion que vocês são Meu povo.”6

O mesmo é verdadeiro na expressão “filha de Sion”, que é um título carinhoso que D'us usa sobre Jerusalém e o povo judeu, os habitantes da terra de Sion.

Similarmente, em Echá 4:2, Lamentações, o povo judeu é mencionado como “os filhos de Sion.”7

Significado Interior

A palavra hebraica para Sion, Tzion, pode ser traduzida como “indicação” ou “marca”.

O Rebe , Rabi Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória, explica que o povo judeu é chamado Sion em virtude de seu estudo dos textos judaicos e cumprimento dos mandamentos de D'us. Isso faz com que sejam distinguidos, ou marcados, pela sua unicidade. Como é declarado na lei judaica: “Quando um objeto físico tem um sinal, uma marca, se for perdido, o sinal permite que seja devolvido aos seus donos.”

Assim, também, a nação judaica tem sua marca: assim eles não estão perdidos entre o restante do mundo, e sempre retornam ao seu Dono.8