Chutzpá (חוצפה) é uma palavra hebraica que foi adotada pelo iídiche e, posteriormente, pelo inglês. Chutzspá tem sido definida como audácia, insolência, impudência, atrevimento, descaramento, coragem incrível, presunção e arrogância. No entanto, algo essencial sobre Chutzspá está ausente em todas essas definições.

A audácia pode ser destrutiva e feia ou vital e fantástica, mas nunca algo intermediário.

Audácia nos Negócios e no Direito

Guy Kawasaki foi o primeiro homem de marketing de Steve Jobs — o cara que inventou o conceito de "evangelismo corporativo". Ele começou sua carreira trabalhando na indústria de vestuário de Nova York, predominantemente judaica. Ele descreveu a audácia como "ligar para o suporte técnico para relatar um bug em um software pirateado". Guy acreditava que a audácia era um elemento vital para o sucesso do marketing, uma chave para o sucesso da Apple.

Além do marketing, o termo "chutzpá" foi usado 231 vezes em pareceres jurídicos americanos. Os juízes precisam ser muito precisos em sua terminologia, então considere isso como uma prova de que nenhuma das traduções acima poderia ser usada para descrever a atitude que esses juízes buscavam descrever. É uma palavra que exige um contexto cultural.

Audácia para fazer o bem

Então, o que é Chutzspá?

É uma espécie de atitude acósmica, como se não houvesse nada que realmente o impedisse de fazer o que quisesse. É por isso que a chutzpá só pode ser muito ruim ou muito boa.

A audácia de má índole é algo que todos conhecemos. Mas a boa audácia é uma das primeiras regras de conduta citadas no Shulchan Aruch, a codificação clássica da Lei Judaica.

Citando as palavras da Mishná , "Seja feroz como um leopardo", o código nos diz que isso significa que, ao realizar todas as atividades judaicas, você não deve sentir o menor constrangimento diante daqueles que o ridicularizam. Você não precisa xingá-los, não precisa reagir de forma alguma. Simplesmente continue fazendo o que precisa ser feito como se eles não existissem.

Judeus e Chutzpá

Não há como ser mais explícito do que as palavras do Midrash:

“Não existe nação com mais ousadia do que os judeus.”

O rabino Yizchak Ben Redifa disse em nome do rabino Imi:

“Vocês acham isso depreciativo? Na verdade, é um elogio! Um judeu diz: 'Que eu seja judeu ou que eu seja crucificado!'” 1

Portanto, para ser um bom judeu, você precisa de dois opostos: um senso de vergonha que o impeça de agir com audácia para fazer a coisa errada e um senso de audácia que o impeça de ter vergonha de fazer a coisa certa.

Grandes líderes têm grande audácia

Avraham teve muita audácia. Ele discutiu com D’us sobre Seus planos de destruir Sodoma e Gomorra.

Avraham, Moshe e David tinham uma audácia enorme.

Moshe teve muita audácia. Ele também argumentou com D’us para salvar o Seu próprio povo, mesmo quando eles estavam inegavelmente errados.

O rei David tinha uma audácia enorme. Ele não conseguia entender como alguém poderia ter medo de um guerreiro gigante que estava zombando e envergonhando a nação judaica.

O Baal Shem Tov

Fundador do movimento Chassídico, o Baal Shem Tov não tinha medo de ninguém nem de nada além do próprio D’us. Aqueles que o conheciam diziam que, se um leão saltasse em sua direção, ele não se intimidaria.

Rabi Shmuel de Lubavitch

Rabi Shmuel de Lubavitch definiu o tipo de ousadia que os líderes do Chabad demonstraram em sua luta contra a opressão czarista e, posteriormente, contra a perseguição antirreligiosa bolchevique: "Simplesmente siga em frente". Ou seja, não importa o que façam, não importa o quão ameaçador pareça, continue avançando a todo vapor como se nada estivesse no seu caminho.

Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson

Por que precisamos de ousadia hoje? Em nossa própria época, o Rebe insistiu várias vezes que precisamos daquela ferocidade do leopardo e da força da locomotiva para “seguir em frente” quando lidamos com o mundo. Por um lado, precisamos passar por cima dos desafios que confrontam um judeu que vive seu legado num mundo secular, empurrando-nos de todos os lados para “ser como todos os outros”. Mas além disso, também precisamos de chutzpá para exigir de D'us o fim do nosso exílio e a longa espera pelo, “ tempo de Mashiach”.

Sim, isso é chutzpá. Mas, considerando tudo o que nosso povo passou ao longo da história, é uma chutzpá à qual temos direito.