“Agora, se o Senhor perdoar o pecado deles. Mas, se não, por favor, me apague do Seu livro, que escrevestes”. (Shemot, 32:32)
“A Shechiná (Divina Presença) falou através da garganta de Moshê,” dizem nossos Sábios (Zohar vol. 3, pág. 232a). Isso significa que a identidade de Moshê foi totalmente entregue à Divindade, de tal maneira que as próprias palavras que ele dizia eram discurso Divino. Assim, após o pecado do bezerro de ouro, quando D’us ameaçou matar todo o povo judeu, Moshê sugeriu que seu nome fosse apagado da Torá, se D'us não perdoasse o povo judeu.
Ele estava ameaçando renunciar a muito mais que apenas seu legado pessoal, pois considerando que a identidade de Moshê era totalmente ligada e incorporada dentro da Shechiná, seu “nome” e associação com a Torá eram, na verdade, a associação da Shechiná com a Torá! Moshê seriamente sugeriu que seu nome fosse apagado da Torá, pois ele sabia que até medidas tão extremas eram aceitáveis quando necessárias para salvar o povo judeu.
Moshê aprendeu isso com o processo pelo qual examinamos uma Sotá, uma mulher acusada de comportamento imoral, que é proibida ao seu marido até que sua inocência seja provada. Para restaurar seu casamento, a Torá fornece um processo no qual uma porção da Torá contendo várias menções do nome de D'us é apagada na água, e é dada para a Sotá beber. Esta água vai afetar sua negatividade somente se ela for de fato culpada. Se não tiver nenhum efeito adverso sobre ela, é considerada inocente e seu casamento é restaurado. Sobre esse processo, diz o Talmud (Shabat 116 a): “D'us diz: Que Meu Nome, escrito em santidade, seja apagado para trazer a paz entre um homem e sua esposa!”
Portanto, apesar de tudo que o nome de Moshê representava, ele tomou a liberdade de exigir que seu nome fosse eliminado da Torá, se o povo judeu não fosse perdoado. Usando um exemplo da “disposição” de D'us para Seu nome ser apagado para restaurar o relacionamento de marido e mulher, Moshê argumentava que o mesmo certamente era justificado para restaurar o precioso vínculo entre D'us e o povo judeu.
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