O Oito Essencial: Uma Visão Mais Profunda

As Oito Vestimentas Sacerdotais Correspondem aos Oito Componentes dos querubim

O principal assunto desta porção semanal da Torá são as vestimentas sacerdotais usadas pelos Cohanim (sacerdotes) em seu serviço no Templo Sagrado de Jerusalém e no Tabernáculo. Um Cohen (sacerdote simples) usava quatro vestimentas sacerdotais, enquanto o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) usava oito vestimentas sacerdotais. Estas oito vestimentas correspondem aos oito componentes da imagem completa do Templo, os querubim, anjos.

Cada anjo tinha quatro elementos:

• Uma face
• Um corpo
• Asa direita
• Asa esquerda

Juntos, os dois querubim somavam oito componentes.

Da mesma forma, as oito vestimentas sacerdotais também se dividiam em quatro mais quatro:

1. As quatro vestimentas brancas dos Cohanim – Estas quatro vestimentas correspondem a um querub e às quatro letras (yud, kei, vav, kei) do Nome Essencial de D’us, Havaya. Elas representam uma dimensão relativamente masculina.
2. 
   
3. As quatro vestimentas douradas do Cohen Gadol – Estas quatro vestimentas são usadas juntamente com as quatro vestimentas brancas dos Cohanim. Elas correspondem ao dois querubim unidos e às quatro letras (alef, dalet, nun, yud) do Nome de D’us, Adnut. Elas representam uma dimensão relativamente feminina.

O Poder Reparador das Oito Vestimentas Sacerdotais

Cada uma das oito vestimentas sacerdotais tinha um especial poder reparador para cada pecado em particular de Israel:

A porção da Torá desta semana, Tetsavê, começa, na verdade, com D’us ordenando Moshê a preparar azeite de oliva puro para ser usado na menorá (o candelabro de sete braços que era aceso diariamente no Templo Sagrado) e continua com a descrição das vestimentas sacerdotais. Esta justaposição sugere uma íntima conexão entre o azeite de oliva e as oito vestimentas.

A palavra hebraica para “óleo” é shemen, que é a raiz de “oito” em hebraico, shmone.
Vamos primeiro explorar a conexão essencial entre o óleo e o número oito.

O número sete representa a natureza. Oito é sobrenatural. Ele representa o ein sof, “infinito”. O valor numérico do Nome Essencial de D’us, Havaya, é 26, que pode ser reduzido a 8 (2 mais 6). Assim, oito é a essência numérica de Havaya, o Nome ligado aos milagres.

A palavra shemen também significa “gordura”. Se a perfeição da natureza é sete, o óleo (gordura) é mais que o estado natural do ser humano. Existiram grandes rabinos e tsadikim que se tornaram fisicamente gordos apenas pelo grande prazer Divino de servir a D’us e experimentar a revelação sobrenatural de D’us no mundo. (Isto pode ser chamado de obesidade santificada).

O primeiro versículo de nossa porção da Torá (Êxodo 27:20) tem 15 palavras:
Ve'ata te'tzveh et bnei Yisrael ve'yikchu ei'lecha shemen zayit zach katit lama'or la'alot ner tamid.

“E tu ordenarás aos filhos de Israel e eles lhe trarão óleo puro de olivas, esmagadas para se tornarem uma luz, para acenderem uma luz eterna”.

A oitava palavra, tanto a partir do início quanto a partir do final do versículo (em hebraico), é a palavra shemen, “óleo”.

A frase do versículo acima, "shemen zayit zach" (“óleo de oliva puro”) também gira em torno do oito. Existem 8 letras na frase shemen zayit zach (soletrada, em Hebraico: shin-mem-nun, zayin-yud-tav, zayin-kaf) que se dividem em 3, 3 e 2. Quando 8 é dividido desta forma, o produto de seus componentes (3 vezes 3, vezes 2 = 18) é máximo. Esta é uma forma ótima de dividir um número.

Quando cada letra da palavra shemen e zayit é soletrada letra por letra por extenso, novamente temos dois conjuntos de oito letras que se dividem em 3, 3, e 2:

Os Sábios (Midrash) começam a explicação da porção da Torá desta semana com o versículo de Yirmiyáhu 11:16 que define as propriedades da azeitona e explica por que o povo Judeu é comparado ao óleo de oliva. Esta frase também tem 8 letras que se dividem em 2, 3 e 3:

"Zayit ra'anan (2), yafe peri to'ar (3), kará Hashem shim'cha (3) – Tranquila oliveira, cujo fruto é de bela aparência, tem D’us em seu nome”.

Gordura é Vestimenta

Em Devarim 32:15, Israel é criticado por ter se tornado “gordo, espesso e coberto”. Nossos Sábios dizem que estes três adjetivos correspondem às três gerações que precedem a revelação de Mashiach.

Do Ba’al Shem Tov aprendemos que tudo tem duas manifestações. Para cada interpretação negativa também há uma interpretação positiva.

O Lubavitcher Rebe explica ainda que as três interpretações positivas dos adjetivos acima são:

1. Gordura – favorecimento pelo prazer nos mistérios da Torá
2. Espesso – favorecimento pelas boas ações
3. Coberto – revelação ao mundo dos segredos que estavam antes cobertos. De acordo com o Lubavitcher Rebe, este adjetivo se refere especificamente à geração final antes da revelação do Mashiach

Dos adjetivos acima aprendemos que gordura é uma cobertura — vestimenta.

O Povo Judeu Assemelha-se ao Óleo de Oliva

Nossos Sábios dizem que as cinco descrições do óleo de oliva no primeiro versículo desta porção da Torá ("Shemen zayit zach katit lama'or — Puro óleo de oliva, esmagadas para se tornarem uma luz") também descrevem o povo Judeu:

A Conexão

Oito é o segredo da conexão do óleo de oliva puro com as vestimentas sacerdotais. Quando meditamos sobre o óleo de oliva e nos conectamos com sua energia, criamos as oito vestimentas do Cohen Gadol que irradia sua energia ao povo Judeu para que eles possam iluminar o mundo.