O Que é uma Alma (Neshamá)?

A alma, ou neshamá no pensamento judaico, é o eu, o "eu" que habita o corpo e age através dele.

Existem muitas palavras para alma em hebraico, mas as mais comuns são nefesh e neshamá — ambas significando “sopro”. Em Bereshit, a alma é descrita como o próprio sopro de D’us que nos anima: “E D’us soprou em suas narinas o fôlego da vida”.

Tudo tem uma alma

Na verdade, não apenas o ser humano, mas também toda entidade criada possui uma "alma". Os animais têm almas, assim como as plantas e até mesmo objetos inanimados; cada folha de grama tem uma alma, e cada grão de areia. Não apenas a vida, mas também a existência requer uma alma para sustentá-la — uma "faísca da Divindade" que perpetuamente imbuí seu objeto de ser e significado.

Uma alma não é apenas o motor da vida; ela também incorpora o porquê da existência de algo, seu significado e propósito. É a "identidade interior, a razão de ser" de algo. Assim como a "alma" de uma composição musical é a visão do compositor que energiza e dá vida às notas tocadas em uma composição musical — as notas em si são como o corpo expressando a visão e o sentimento da alma dentro delas. Cada alma é a expressão da intenção e da visão Divina ao criar aquele ser em particular.1

Cinco níveis

Mas é a alma humana que é, ao mesmo tempo, a mais complexa e a mais sublime das almas. Nossos sábios disseram: "Ela é chamada por cinco nomes: Nefesh (sopro), Ruach (vento/espírito), Neshamá (sopro), Chayá (vida) e Yechidá (singularidade)." 2 Os mestres chassídicos explicam que os cinco "nomes" da alma descrevem, na verdade, cinco níveis ou dimensões da alma. Nefesh é a alma como motor da vida física. Ruach é o eu emocional e a "personalidade". Neshamá é o eu intelectual. Chayá é o eu suprarracional — a sede da vontade, do desejo, do compromisso e da fé. Yechidá denota a essência da alma — sua unidade com sua fonte, a essência singular de D’us. Pois a essência da alma do homem é "literalmente uma parte de D’us acima" 3 — um pedaço de D’us em nós, por assim dizer.

Duas Almas

Os mestres chassídicos falam de duas almas distintas que vitalizam o ser humano: uma "Alma Animal" e uma "Alma Divina". A Alma Animal é movida pela busca da autopreservação e do autoaperfeiçoamento; nisso, ela se assemelha à alma e ao eu de todas as outras criações. Mas também possuímos uma "Alma Divina" — uma alma movida pelo desejo de se reconectar com sua Fonte. Nossas vidas são a história da disputa e da interação entre essas duas almas, enquanto lutamos para equilibrar e reconciliar nossas necessidades e desejos físicos com nossas aspirações espirituais, nossos impulsos egocêntricos com nossos anseios altruístas. Essas duas almas, contudo, não residem "lado a lado" dentro do corpo; em vez disso, a Alma Divina está envolta na Alma Animal — assim como a Alma Animal está envolta no corpo. Isso significa que a Alma Animal também é vitalizada pela "parte de D’us acima" em seu âmago. Ostensivamente, as duas almas estão em conflito uma com a outra, mas, em essência, são compatíveis. 4

Escolha

A essência Divina da alma humana é o que distingue o ser humano de todas as outras criações, até mesmo dos anjos. O anjo pode ser mais espiritual, mas o ser humano é mais divino. Nenhuma criação pode possuir verdadeira liberdade de escolha — uma criação, por definição, possui e consiste apenas naquilo que seu Criador lhe conferiu; esta é a sua "natureza", e cada inclinação e ação será ditada por essa natureza. É somente na alma humana que o Criador concedeu Sua própria essência. A alma humana é, portanto, o único ser verdadeiramente "supranatural" (além do Criador) — um ser que não é limitado por sua própria natureza. Um ser que pode transcender a si mesmo; um ser que pode escolher não apenas reagir ao seu ambiente, mas agir sobre ele e cujas escolhas e ações são, portanto, de verdadeiro significado.

O Rebe sobre O livre-arbítrio

Por que uma vida física?

A alma se forma no ventre dos reinos espirituais celestiais, onde adquire sua identidade e missão distintas. Para cumprir essa missão, ela é enviada ao reino físico, revestida por uma Alma Animal e equipada com um corpo. Aqui, a Alma Divina é desafiada pelas necessidades e desejos (aparentemente) conflitantes da Alma Animal; aqui, a realidade Divina é obscurecida pela densa individualidade do corpo e do mundo físico. Nessa arena de verdade oculta e desafio perpétuo, a alma pode expressar e concretizar plenamente seu poder divino 5

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Orientação e Cuidado

A alma recebe uma bússola e um guia para navegar pelos desafios da vida física, bem como os recursos para fortalecê-la. A Torá é o "projeto divino para a criação" que guia e instrui a alma em sua missão na vida. A Torá também é "alimento para a alma": ao estudá-la, a alma absorve e digere a sabedoria divina e é suprida com a energia divina para perseverar em sua missão e superar seus desafios.

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Mitsvot

Uma mitsvá é uma ação Divina. Cada vez que uma alma realiza uma mitsvá — doar uma moeda para caridade, colocar tefilin, acender as velas de Shabat — ela age como uma "parceira de D’us na criação" e traz a presença Divina para o mundo. As mitsvot são todas ações físicas — portanto, a alma só pode realizá-las enquanto habita o mundo físico, investida em uma Alma Animal e um corpo. Assim, a duração de sua vida física é a única oportunidade que a alma tem para realizar mitsvot. Tudo o que vem antes e depois é apenas um prelúdio e uma sequência para os momentos mais grandiosos e sublimes da alma — seus atos de conectar o divino com o mundano.

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Vida após a vida

Ao término de sua vida física, a alma retoma um estado puramente espiritual. Ela não pode mais realizar mitsvot, mas as boas ações que praticou durante sua vida física a elevaram a patamares que ela jamais poderia ter contemplado antes de sua partida. Essas mitsvot são como sementes que criam raízes no solo do mundo físico, crescem e se multiplicam, impulsionando ainda mais a ascensão da alma; assim como as boas ações realizadas no mundo físico por outros em mérito da alma que partiu.

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O Mundo Vindouro

Por fim, a alma se reunirá ao corpo. Na Era Messiânica, a Ressurreição dos Mortos inaugurará um "Mundo Vindouro" de vida física eterna, no qual "a morte será erradicada para sempre"6. No Mundo Vindouro, a totalidade da criação refletirá plena e irrestritamente o infinito e a perfeição de seu Criador, e o aspecto físico transcenderá a finitude e a mortalidade que o definem no mundo imperfeito de hoje.