A grande importância e significado da Mitsvá de honrar os pais é evidente no fato de ela fazer parte dos Dez Mandamentos, o núcleo da Torá .[Isto não deve ser entendido como uma diferenciação essencial entre os dez mandamentos do Decálogo e os restantes 603 mandamentos da outra parte da Torá.

Toda a Torá, todos os seus 613 mandamentos, emana da mesma fonte, isto é, de D’us, e, portanto, não se pode fazer nenhuma distinção essencial entre uma parte e outra. Mesmo assim, os Dez Mandamentos tem a distinção de ter sido proclamado pela Revelação Divina pública no Sinai, enquanto os outros mandamentos foram transmitidos por meio de Moshe. Isto, por si só, ainda não ofereceria uma diferença essencial entre eles. Contudo, os Dez mandamentos não é apenas um código de ordens específicas, mas, além disso, uma declaração de dez princípios abrangentes que implicam e englobam todos os 613 mandamentos da Torá. (Ver Zohar II:90b e 93b; Números Rabá 13:16 e 18:21)]

De fato, várias obras foram compostas mostrando como os 613 mandamentos (mitsvot) devem ser agrupados nessas dez categorias principais (Veja Rashi em Shemot 24:12 ; "Comentário sobre Shir Hashirim " atribuído a Nachmanides , fim). Assim, há um significado especial até mesmo nos preceitos específicos do Decálogo.

Dois mandamentos da Torá

Maimônides (e outros) enumera, além desses mandamentos, também três proibições:

  1. Não amaldiçoar o pai ou a mãe;
  2. Não agredir o pai ou a mãe; e
  3. O filho não se rebele contra a autoridade do pai ou da mãe.

Veja Sefer Hamitsvos II:218, 219 e 195, e Hilchos Mamrim cap. 5 e seguintes; observe também os comentários ad loc.

Lidar com os deveres e o relacionamento da criança com seus pais:

  1. Honra teu pai e tua mãe, ( Shemot 20:12 ; Devarim 5:16)
  2. Cada um de vocês temerá a sua mãe e a seu pai (Vayicrá 19:3)

Em matéria de honra devida aos pais, o pai é mencionado primeiro; em matéria de reverência devida a eles, a mãe é mencionada primeiro. Disso inferimos que ambos devem ser igualmente honrados e reverenciados.