“Eis que eu vos enviarei o profeta Elyiahu, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor; ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais”.1

Quase todos os dias da sua vida, o homem se depara com o problema de fazer julgamentos de valor que afetam seu comportamento. Muitas vezes, quando exposto a diversas tentações, o julgamento do homem tende a ser obscurecido pela subjetividade. Surgem situações em que ele negligencia certos deveres ou ignora certas injunções, total ou parcialmente, considerando-as triviais. Nesses casos, porém, a negligência da obrigação aparentemente menor pode, em última análise, revelar-se em consequências trágicas. É por isso que somos advertidos a atentar tanto para o que parece ser um preceito menor quanto para o maior.2

Os preceitos “menores”, ou os detalhes aparentemente “menores” das mitsvot , são, na verdade, de grande importância. As palavras do Salmista, “A iniquidade dos meus calcanhares me cerca”, 3 são interpretadas como significando que “os pecados que o homem pisa com os calcanhares neste mundo (porque lhe parecem insignificantes) o cercam e o rodeiam no Dia do Juízo.” 4

Os detalhes ou aspectos "menores" das mitsvot têm consequências muito reais. Por um lado, individualmente, eles se somam e, em seu conjunto, representam uma grande proporção; por outro, é o cuidado e a observância dos detalhes que levam ao cuidado e à observância dos preceitos maiores, assim como a negligência dos detalhes acaba levando a transgressões graves.

Este princípio aplica-se especialmente aos preceitos que impõem deveres diários e um envolvimento pessoal praticamente contínuo. Pois, nesses casos, espreita o perigo de que "a familiaridade gere negligência, senão desprezo".

Um desses preceitos contínuos e rigorosos é o dever de honrar e reverenciar nossos pais.

A seguir, apresentamos um breve resumo do que nossa tradição entende por esse preceito, bem como algumas das obrigações específicas dos filhos em relação a seus pais.

O assunto merece atenção especial, pois embora a mitsvá de kibud av vaem (o preceito de honrar pai e mãe) possa ser um princípio ético evidentemente racional,5 o Talmud se refere a ela como a mitsvá mais difícil 6

Além disso, hoje em dia vemos até mesmo os princípios mais fundamentais do comportamento ético normal sendo desrespeitados. Muitas vezes, os pais não são mais reconhecidos como elos que forjam uma cadeia de desenvolvimento humano e como pontes e pilares para o futuro, mas sim como obstáculos obscuros a ambições egocêntricas.

Infelizmente, na maioria das vezes, os pais precisam compartilhar a culpa por essa anomalia. Pois, assim como a criança tem responsabilidades para com os pais, os pais têm deveres e responsabilidades definidos para com os filhos. O principal dos deveres dos pais para com seus filhos é ensiná-los a Torá , guiá-los e prepará-los para uma vida significativa e dedicada à Torá. 7

Mas, embora as falhas dos pais em seus deveres estejam frequentemente relacionadas causalmente às falhas da criança, isso de forma alguma exime ou justifica a negligência da criança em relação às suas próprias responsabilidades.

A Torá decreta que, quando os pais negligenciam o aprendizado de seus filhos, estes devem aprender por si mesmos e buscar, por conta própria, adquirir o conhecimento essencial para uma vida em conformidade com a Torá. 8

Que este ensaio inspire os leitores a concretizar os deveres e ideais nele mencionados.