Encontro: “Hei Teves” — 5 Tevet, 5747 (6 de janeiro de 1987)
Lugar: Eastern Parkway no bairro de Crown Heights em Brooklyn, NY.
Horário: 11h30
“Eu estava no refeitório da yeshivá quando soube que o juiz decidiu a nosso favor. Rapidamente corremos pela Kingston Avenue, onde nos encontramos com amigos que já haviam começado a dançar instantaneamente. É impossível descrever o sentimento de pura alegria que experimentamos naquele dia. Nunca na minha vida experimentei tal simchá.”
Descreve Rabino Mordechai Glazman, diretor regional do Chabad Lubavitch na Letônia.
O júbilo irradiando dos rostos dos chassidim, dançando ombro a ombro em um círculo cada vez maior, parecia fundir o êxtase de Simchat Torá, a alegria de Purim e o fervor de Yud Tet Kislev em uma celebração exuberante da histórica decisão judicial daquela manhã.
Enquanto os chassidim saíam da estação de metrô ‘Kingston Avenue’ e dos táxis do aeroporto para a multidão do lado de fora da 770, e crianças em idade escolar chegavam de toda parte, ficou claro que um marco de proporções extraordinárias estava se desenrolando em tempo real.
O que foi isto tudo?
No pensamento convencional, um tribunal federal dos Estados Unidos não é onde a jornada de 250 anos do movimento chassídico encontraria um clímax. Então, novamente, o que sobre Lubavitch é convencional?
O Desafio
Era o inverno de 1985, quando os bibliotecários da Biblioteca de Agudas Chassidei Chabad - nome em língua hebraica para uma das organizações de Chabad-Lubavitch - notaram que livros raros estavam desaparecendo da coleção de arquivos, um dos maiores repositórios do mundo de raros Manuscritos judaicos e livros impressos.
As câmeras de vigilância acabaram revelando a infeliz realidade: o neto distante do Sexto Rebe — Rabi Yosef Yitzchak Schneersohn, de abençoada memória — estava furtivamente pegando os livros. (Mais tarde, ele alegou que eles pertenciam a ele como uma herança de família.) Colecionadores de livros raros em todo o mundo logo relataram uma seleção suspeita de livros repentinamente no mercado.
As tentativas de mediação e arbitragem rabínicas falharam, com a recusa do réu em se submeter a um beit din (tribunal rabínico). Buscando evitar mais roubos, Agudas Chassidei Chabad obteve uma ordem de restrição contra qualquer venda adicional dos livros. O assunto acabou sendo levado a julgamento, presidido pelo juiz Charles Sifton no Tribunal Federal do Distrito Leste dos Estados Unidos.
*
À medida que a saga se desenrolava, tornou-se evidente para a comunidade em geral que a questão não era apenas um desafio à propriedade da biblioteca, mas girava em torno de questões essenciais como a própria definição da liderança judaica, desde os tempos de Moshê até o Rebe.
Essas questões importantes incluíam:
● Um líder como o Rebe tem uma vida privada própria - e suas posses são, portanto, bens pessoais transferíveis como bens hereditários aos herdeiros da família - ou, como um servo de D'us , ele pertence e é totalmente inseparável do mesmo povo que ele foi designado para liderar, não deixando assim nenhuma parte para si mesmo?
● A vida de um Rebe falecido é relegada ao passado e não é mais relevante para o presente, ou continua com vitalidade total - e ainda maior - após sua morte, literalmente incorporada em seus ensinamentos e instruções e seu cumprimento por seus seguidores e beneficiários neste mundo terrestre?
● Aliás, o que constitui a vida de um Rebe como um todo, mesmo durante sua vida física na terra? É a sua vida física e material? Ou é sua vida espiritual e sua completa devoção a D’us e a toda a humanidade?
● Pode um Rebe, por causa de fins dignos - digamos, para salvar uma biblioteca preciosa - agir de forma duvidosa, ou, quando um Rebe declara algo - neste caso, que a biblioteca pertence a Agudas Chassidei Chabad e a todo o povo judeu, é, sem dúvida, uma expressão de sua verdadeira posição?
Essas questões existenciais e interconectadas, cujas respostas fluem das raízes históricas do judaísmo na narrativa da Revelação Divina da transmissão da Torá do Sinai em diante, giravam apropriadamente em torno da propriedade dos livros sagrados.
A Torá, a força vital do povo judeu, tem sido o elo de ligação entre D'us e Seu povo desde que eles estiveram no Sinai para recebê-la. E no coração da transmissão da Torá está Moshê, fiel servo de D'us e Seu povo (e o primeiro Rebe), para quem a Torá é nomeada ("Torat Moshe ").
Como Moshê fez em sua transmissão da Torá, o líder de cada geração infunde a inspiração Divina em seus ensinamentos orais e escritos da Torá, servindo como um canal de e para a revelação divina no Sinai.
Quando os discípulos nas gerações subsequentes estudam e absorvem esses ensinamentos, os ensinamentos são tão vivos e vibrantes quanto quando foram emitidos pela boca e pela pena do próprio líder, e servem como extensões tangíveis e duradouras da vida santa do líder.
Assim, dissimular a biblioteca do Sexto Rebe e vendê-la peça por peça pelo maior lance foi considerado pelos chassidim como:
● uma violação de sua propriedade por Agudas Chassidei Chabad em nome de todo o povo judeu;
● um desafio direto à veracidade da própria declaração do Sexto Rebe de tal propriedade;
● uma expressão de total desrespeito pela devoção abnegada e vitalícia do Sexto Rebe a seus chassidim e a todo o povo judeu;
● uma completa abnegação da marca eterna do homem justo neste mundo e da vibração duradoura de seu movimento;
e, ao perceber que sua própria vida estava investida em sua biblioteca,
● equivalente a dilacerar a própria vida do Sexto Rebe—como manifestado em seus livros e manuscritos—pedaço por pedaço doloroso.
Não é de admirar que todo o assunto tenha sido considerado com tanta gravidade pelos chassidim, bem como por muitos outros imersos na Torá e na história judaica.
*
Reconhecendo que nada na vida deve ser considerado casualidade, e que todo desafio neste mundo emana de desafios espirituais nos “mundos acima”, um desafio adicional, mas relacionado, foi a afirmação expressa da oposição de que Agudas Chassidei Chabad e, por extensão, todo o movimento, não estava mais “ativo”.
Apesar de quão inescrutável esta declaração era, a reação dos emissários de Chabad-Lubavitch em todo o mundo foi redobrar suas múltiplas atividades educacionais e de divulgação.
Refletindo ainda mais a gravidade com que o movimento considerou o caso e o que estava em jogo, crianças em idade escolar, estudantes de yeshivot e velhos idosos aumentaram suas preces pessoais, seu aprendizado e a realização de boas ações em um esforço coletivo para obter as bênçãos de D'us pelo sucesso e continuidade do Chassidismo e sua liderança eterna por seus santos Rebes.
*
Apreciando mais do que qualquer outra pessoa o que realmente estava em jogo, tanto para aquela época quanto para o futuro, a provação teve um preço terrivelmente doloroso para o Rebe. A própria noção de que seu sogro, seu Rebe - e seus livros sagrados e sua própria vida, que era uma entidade com esses livros - havia sido dilacerado causava-lhe uma angústia insuportável. E moveu os chassidim de uma forma que a geração de Chabad “nascido na América” nunca havia sentido antes.
O Julgamento
Data: Último dia do julgamento (dezembro de 1985)
Local: Tribunal Distrital Leste dos EUA
Horário: 11h30
O Juiz Sifton pede para ver trechos do depoimento gravado em vídeo da Rebetsin Chaya Mushka Schneerson, neta do Quinto Rebe Rabino Sholom DovBer Schneersohn, filha do Sexto Rebe Rabino Yosef Yitzchak Schneersohn e esposa do Sétimo Rebe, Rabi Menachem M. Schneerson.
Uma tela de televisão é trazida para a sala do tribunal e colocada na mesa do juiz de frente para ele.
Por cerca de 20 minutos, o juiz Sifton fica paralisado na tela, enquanto a voz suave, mas segura da Rebetsin permeia o tribunal. Finalmente, bem no final, a seguinte questão foi abordada perante o juiz:
P: Que você saiba, em termos de seu discernimento, os livros [. . .] a biblioteca [. . .] eles pertenciam ao seu pai ou pertenciam aos chassidim?
R: Eles pertencem aos chassidim, porque meu pai pertence aos chassidim.
Visivelmente emocionado, Sifton, na única expressão de reação pessoal que pronunciou durante todo o processo, diz, parte para si mesmo e parte para a assembléia: “Notável!”
(Os advogados do réu posteriormente se opuseram à admissão deste testemunho por motivos técnicos, o que o juiz aceitou. Mas o profundo impacto das palavras da Rebetsin foi evidente para todos.)
Ouça o Díalogo
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A batalha pela própria alma do Chassidismo e o futuro de sua presença duradoura como o coração pulsante do povo judeu, foi definida para se manifestar com força total nas minúcias legais de um caso ostensivamente sobre a propriedade de livros preciosos, a ser ouvido no Sistema judiciário federal dos Estados Unidos perante um juiz que não estava familiarizado nos pontos mais sensíveis da filosofia mística. Muito teve que ser feito para se preparar.
Os advogados de Agudas Chassidei Chabad desejavam estabelecer de forma irrefutável que entre os chassidim, em geral, e os adeptos de Chabad, em particular, era impensável para os Rebes gastar fundos comunitários em propriedades pessoais; especificamente, para coletar uma biblioteca privada para ganho pessoal.
O outono de 1985 registrou muitas atividades relacionadas à coleta de evidências e aos depoimentos necessários. A Rebetsin, cujo conhecimento da história dinástica de Chabad, e especialmente de seu próprio pai, era o mais extenso de todos, foi interrogada por três horas.
O bibliotecário-chefe da Biblioteca Agudas Chassidei Chabad, rabino Sholom DovBer Levine, e seus colegas vasculharam centenas de milhares de documentos de arquivo. No final do outono, Chabad compilou dossiês volumosos demonstrando que o Sexto Rebe havia apelado publicamente por doações de livros para Chabad (em vez de para si mesmo) nas décadas de 1920, 1930 e 1940, e que as compras de livros foram feitas de várias contas organizacionais de Chabad, em vez de fundos pessoais. O movimento também encontrou evidências de que os livros continuaram a ser comprados para a biblioteca em nome de Chabad, mesmo após a sua morte em 1950.
Após esta preparação, os advogados Nathan Lewin e Jerome Shestack tiveram a oportunidade de consultar o Rebe. Na reunião, o Rebe apontou a carta do Sexto Rebe de 1946 ao Dr. Alexander Marks do Seminário Teológico Judaico como uma evidência fundamental, constituindo uma declaração clara e inequívoca de que os livros eram um tesouro do povo judeu em geral e não uma posse privada. O Rebe recomendou que se tornasse uma parte proeminente de seu argumento legal.
As testemunhas selecionadas para o caso incluíram o célebre autor e sobrevivente do Holocausto Elie Wiesel, e renomados estudiosos de estudos judaicos como Immanuel Schochet de Toronto e Dr. Louis Jacobs de Londres. Outra linha de argumento chave foi mostrar que Agudas Chassidei Chabad tinha sido uma organização ativa desde meados da década de 1920, e que os livros eram sua posse legal.
Assim que o julgamento de 23 dias começou - providencialmente, os chassidim apontaram, no dia 19 de Kislev, a mesma data da libertação pública do primeiro Chabad Rebe nos tempos czaristas de acusações forjadas sobre a veracidade dos chassidim - as testemunhas especializadas foram chamadas para testemunhar sobre o vínculo inseparável entre o Rebe e os chassidim, a composição real da biblioteca e as sucessivas relações dos Rebes com ela durante sua evolução ao longo de sete gerações de Chabad.
Durante todo o julgamento, o Rebe viajou todos os dias para o Ohel, local de descanso de seu predecessor, passando o dia mesmo com o clima gelado, jejuando e rezando.
O ancião dos chassidim – como um grande erudito talmúdico e rosh yeshivá, o rabino Mordechai Mentlik viajava diariamente para o tribunal para acompanhar de perto os procedimentos e demonstrar sua preocupação. A eles se juntaram dezenas de seus compatriotas mais jovens, que disputavam por uma das poucas vagas disponíveis.
Elie Wiesel testemunhou ao tribunal sobre as sutilezas da relação chassid-rebe:
“Não é o Rebe quem escolhe o chassid; é o chassid quem escolhe o Rebe”, explicou Wiesel. “Mas uma vez que essa escolha é feita, ela é ilimitada. É total, de completa lealdade do chassid ao seu Rebe... O Rebe deve ter pela comunidade [não apenas] total lealdade, mas total generosidade [e] compaixão. Ainda mais, [ele deve ter] total responsabilidade. É por isso que ele é um Rebe.”
Wiesel enfatizou ainda que a vida Chassídica Chabad rejeita decisivamente a noção de que os Rebes podem adquirir riqueza pessoal como um sinal de seu status único.
Porém, mais do que qualquer outro, foi o testemunho em vídeo da Rebetsin que deixou uma marca indelével no tribunal. A declaração da Rebetsin de que seu pai e seus livros pertenciam aos chassidim resumiu de forma brilhante e sucinta todas as delicadas questões teológicas e filosóficas, articulando-as de uma maneira nunca antes expressa e elucidando tudo com uma humildade desarmante.
A Decisão
Data: “Hei Teves ”- 5 Tevet , 5747 (6 de janeiro de 1987)
Local: Crown Heights, Brooklyn, NY.
Horário: 12h30
“Recebi uma ligação antes das 11h30 de nosso advogado, Sr. Jerry Shestack, informando que a decisão do tribunal estava esperando por nós no escritório do juiz”, diz o diário do rabino Yehuda Krinsky, secretário do Rebe, que juntamente com o rabino Avraham Shemtov havia sido nomeado pelo Rebe para supervisionar o caso.
“Fui rapidamente ao tribunal para receber a sentença e, ao fazê-lo, imediatamente chamei do carro para transmitir ao Rebe, e a Rebeszin que, graças a D'us, 'Didan Notzach!'”
*
“Didan Notzach” – lit., “Nós somos (ou: “nosso é”) vitoriosos” – é uma citação do Midrash da era talmúdica que descreve uma luta das forças do bem contra os desafios ao seu redor. As palavras foram adotadas e até cantadas pelos Chassidim Chabad ao longo do ano anterior como a mensagem encorajadora da Torá de que, ao se concentrar em sua responsabilidade de espalhar o amor a D'us e à humanidade em todo o mundo, o movimento superaria esse imenso desafio.
Naquele dia fatídico, isso finalmente aconteceu.
O New York Times resumiu a decisão da seguinte forma:
Em grande parte, a decisão gira em torno do que o juiz chama de “uma carta extraordinária” do rabino Joseph Schneerson, o sexto rebe, para um estudioso americano, Dr. Alexander Marks, ex-chefe da biblioteca do Seminário Teológico Judaico em Nova York. A carta foi escrita em 1946 como parte do esforço do rabino para tirar a biblioteca da Polônia. Deixando os livros para trás, o rabino havia fugido dos nazistas seis anos antes e estabelecido uma nova sede Lubavitch no Brooklyn.
“Eu me dirijo a você com um grande pedido”, escreveu o Dr. Schneerson [sic]: “como uma autoridade renomada no assunto, você deve escrever uma carta ao Departamento de Estado para testemunhar sobre o grande valor desses manuscritos e livros. para o povo judeu em geral e particularmente para a comunidade judaica dos Estados Unidos a quem pertence esta grande posse.”
Os advogados [do réu] caracterizaram a carta como “duplicidade e de acordo com as cartas de guerra em alemão destinadas a serem lidas pelo censor nazista”, de acordo com o juiz.
Mas o juiz Sifton rejeitou o argumento. “Não apenas a carta, mesmo na tradução, soa com sentimento e sinceridade”, escreveu ele, “não faz muito sentido que um homem com o caráter do Sexto Rebe, nas circunstâncias, queira dizer algo diferente do que ele diz, que a biblioteca deveria ser entregue ao demandante para o benefício da comunidade.”
O Times relata ainda:
TA decisão foi recebida com alegria nas ruas em frente à sede do demandante, o movimento Lubavitch, no 770, Eastern Parkway, na seção Crown Heights do Brooklyn. Homens chassídicos em trajes pretos tradicionais dançavam em círculos ao som de uma banda klezmer.
Para os chassidim em todo o mundo, a mensagem do tribunal secular foi inequívoca: o tribunal afirmou o caráter único de um Rebe, os laços espirituais inquebráveis entre o Rebe e os chassidim e os livros da Torá que os conectam, a vitalidade e continuidade do movimento Chabad-Lubavitch e , em última análise, a natureza única e eterna da vida dos Rebes, conforme investida em seus ensinamentos e diretrizes.
De Londres a Paris, de Jerusalém a Los Angeles, e em muitos outros lugares do mundo, o alívio era palpável. “Didan Notzach! Didan Notzach!” a mensagem midráshica de confiança no poder da santidade para prevalecer reverberou em crescentes canções e danças.
*
O mundialmente famoso guitarrista e compositor judeu Ysosi Piamenta estava entre os eufóricos chassidim anunciando o julgamento em favor do movimento Lubavitch. Instintivamente, ele veio correndo para o 770 com a sua banda musical e tocaram no gramado do lado de fora do 770 para acompanhar a multidão que cantava e dançava cada vez com mais força..
A Lição
Data: “Hei Teves” — 5 Teves 5747 (6 de janeiro de 1987)
Local: 770 Eastern Parkway, Brooklyn, NY.
Horário: 15h15
A notícia se espalhou repentinamente pela multidão do lado de fora de que, em conduta normalmente seguida apenas durante a época das Grandes Festas, quando o 770 ficava lotado de visitantes, devido à grande quantidade de pessoas que se reuniram nesta data de 5 de Tevet, o serviço regular de Minchá durante a semana ocorreria na Sinagoga principal.
Milhares desceram as escadas para o grande salão, continuando a cantar “Didan Notzach, Didan Notzach”, mas com maior intensidade, antecipando a chegada iminente do Rebe ao salão da sinagoga para o serviço de Minchá das 15h15.
Quando o Rebe entrou pela porta dos fundos da sinagoga vindo de seu escritório no andar de cima, o canto festivo dos chassidim atingiu um crescendo, toda a angústia e preocupação do ano anterior explodiu em alegria. Como era seu costume antes de cada oração, enquanto o Rebe se dirigia para a frente da sinagoga, ele parava para entregar pessoalmente uma moeda a cada criança para doar à caridade.
Embora a celebração dos chassidim tenha conduzido o serviço de Minchá daquela tarde com uma atmosfera mais semelhante à da véspera de Simchat Torá do que uma tarde de meados de janeiro, o próprio Rebe não se juntou visivelmente ou mesmo encorajou a celebração exuberante.
Após a conclusão do serviço, o Rebe voltou de seu lugar de oração para seu pódio e compartilhou uma palestra especial, inspirando-se na porção da Torá daquele dia.
*
O Rebe falou sobre a porção de estudo diário daquele dia – sobre a dramática história de Yossef, o vice-rei do Egito, revelando sua identidade a seus irmãos que o venderam como escravo 22 anos antes. Sentindo o medo de que Yossef pudesse agora se vingar deles por seu ato traiçoeiro, ele os deixa à vontade com suas famosas palavras de segurança, conforme citado na Torá:
“E agora, não foram vocês que me enviaram aqui [para a escravidão e o Egito], mas D'us [quem me enviou para que eu pudesse prover para vocês mais tarde, quando houvesse a seca na terra].”
A lição, disse o Rebe, é bastante clara:
Quando os judeus se encontram em uma situação indesejável, mesmo depois de ela ter passado e de terem sido aliviados do desafio (como Yossef e seus irmãos quando se reuniram), eles devem lembrar - e lembrar aos outros - que a experiência não foi uma coincidência, D'us o proíba, mas pelo desígnio Celestial, de alcançar um propósito para o qual D'us os colocou naquela situação em primeiro lugar.
Aludindo à celebração fundamental de “Yud Tes Kislev” de onde o Alter Rebe derivou uma lição de crescimento e expansão de desafios – tanto em nossa dimensão material, quanto na morada celestial – para seu trabalho de espalhar o Chassidismo, nós, também, o Rebe disse, devemos aprender com aqueles que contestaram a veracidade do movimento, multiplicando nosso trabalho.
Assim, embora alguns afirmam que Lubavitch “não está ativo” (apesar do óbvio crescimento quântico que o movimento viu em todo o mundo nos 35 anos desde a chegada do Sexto Rebe à América em 1940), nós, disse o Rebe, ainda devemos aprender e aplicar as lições dessas reivindicações em nossas vidas e nos comprometer em crescer e expandir ainda mais a atualização do mandato de nossa geração de fazer deste mundo uma morada para D'us.
Restaurando o Espírito
Data: Quinta-feira, 7 de Teves 5747 (8 de janeiro de 1987)
Local: 770 Eastern Parkway, Brooklyn, NY.
Horário: 14:00
Já se passaram dois dias após a dramática decisão judicial e, enquanto centenas de chassidim assistem o Rebe saindo pela porta do 770 para seu carro que o espera na entrada, de onde está prestes a partir para o Ohel — o local de descanso de seu sogro e predecessor, o Sexto Rebe.
Nas mãos, o Rebe carrega dois sacos bem grandes (e pesados) de papel cheios até a borda com panim - petições de preces de pessoas de todo o mundo - e é seguido por ajudantes que colocam mais 12 desses sacos no carro. Ao longo de seu tempo rezando no Ohel hoje, muitos sacos adicionais são trazidos ao Rebe.
Após os serviços noturnos da noite anterior, o Rebe disse que agora era um momento fortuito para a bênção e que ele ficaria feliz em levar todos os nomes para o Ohel de qualquer um que os enviasse ao seu escritório para serem colocados no local de descanso do Sexto Rebe. (O Rebe foi mais longe ao dizer que não é preciso ter vergonha de escrever o que ele ou ela deseja, pois ele não iria ler, [conforme o costume] mas simplesmente depositá-los no Ohel). Durante as próximas 14 horas ou mais, máquinas de fax recém-adquiridas dentro de um raio de 40 km do 770 foram mobilizadas para o envio “24 horas por dia” de pedidos de bênção por judeus de todo o mundo.
Enquanto uma escolta do Departamento de Polícia de Nova York abria caminho através do tráfego intenso para o carro do Rebe, os chassidim começaram a perceber que no centro da celebração de 5 de Tevet prevalece a realidade da “natureza” eterna da santidade que transcende os limites do tempo, espaço e espírito.
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A alegria espontânea daquela tarde de 1987 transformou-se numa celebração anual.
Enquanto escrevo isso em 2017 (5777), 30 anos após a vitória original no tribunal e mais de duas décadas desde que nossa geração foi desprovida da presença física do Rebe, o dia 5 de Tevet tornou-se um dia especial no calendário chassídico e apesar da dor intensa da morte do Rebe, não apenas a comemoração continuou ao longo dos anos, mas também assumiu um significado totalmente novo.
*
Naquela primeira tarde de Hei Tevet, o Rebe concluiu seu ensinamento citando os versos finais da porção da Torá daquele dia, quando Yaacov, de volta a sua casa na terra de Canaan, recebeu a grande notícia de que seu filho Yossef, por quem ele estava de luto por anos com a impressão de que ele havia falecido, estava realmente vivo. Então, ao ver as carroças que Yossef lhe enviou, que levavam a mensagem simbólica de seu filho há muito perdido, de que ele não apenas estava vivo no sentido físico, mas havia permanecido fiel aos ensinamentos de Yaacov e seus antepassados, o versículo conclui: “e o espírito de seu pai Yaacov foi restaurado (ou, literalmente, avivado).”
Por que o espírito de Yaacov foi restaurado apenas ao ver a adesão de seu filho ao caminho que ele lhe ensinou?
O Rebe conectou isso perfeitamente com uma ideia que ele havia exposto no início daquele ano, a declaração do Talmud (em uma porção posterior da Torá) de que “Yaacov, nosso antepassado, não morreu porque “assim como seus filhos estão vivos, então , também, ele está vivo.”
(Em palestras anteriores, o Rebe expôs sobre as profundas implicações de Yaacov estar “vivo” e aplicou o mesmo princípio ao Sexto Rebe: A própria vida do Rebe, mesmo quando ele estava fisicamente vivo no corpo, era inteiramente dedicada exclusivamente ao estudo e divulgação da Torá e ao amor e temor a D'us que ela inspira em seus alunos, e seu próprio trabalho a esse respeito continua agora após sua morte em uma medida ainda maior. Como tal, o Rebe disse, "ele está vivo!")
Da mesma forma, quando a vida de Yaacov perdeu sua vitalidade após sofrer a perda de seu filho, foi o reconhecimento de que seu filho estava espiritualmente “vivo” que restaurou seu espírito de luto e o fez “vivo” mais uma vez.
[O Rebe característicamente desenhou este conceito elevado em expressões acionáveis específicas para aumentar a bondade e a santidade no mundo.]
Essa ideia reverbera mais alto para mim agora do que quando o Rebe a ensinou pela primeira vez.
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Em retrospectiva: toda a experiência de Hei Tevet e o ano de dor que a levou deu - e dá! — uma nova profundidade no conceito da vida eterna de um tsadik, justo, e líder abnegadamente devotado como o Rebe, e a grande responsabilidade e mérito que toda a nossa geração tem de “restaurar seu espírito” vivendo e emulando seus ensinamentos.
Voltando às orações Hei Tevet do Rebe no local de descanso de seu sogro, a experiência também adiciona muitas camadas de profundidade e vitalidade à experiência de visitar o Ohel do Rebe e rezar a D'us no local. Longe de ser um lugar mórbido, é muito vivo - um lugar para inspiração, bênção e orientação pessoal e comunitária.
As Ordens de Marchar
Data: Segunda-feira, 11 de Tevet 5747 (12 de janeiro de 1987)
Local: 770 Eastern Parkway, Brooklyn, NY.
Horário: 17:30
Uma semana inteira de celebração se passou.
Ontem, em sua palestra de domingo à tarde para o jejum de 10 de Tevet, o Rebe agradeceu a muitos que viajaram para longe para celebrar e encorajou uma maior expansão do trabalho de Chabad. Além disso, o Rebe exortou cada indivíduo a transformar suas casas em “Casas Chabad” - centros acolhedores de divulgação da Torá e mitsvot , e ainda encorajou todas as crianças a transformarem seus próprios quartos em locais de atividades sagradas.
A palestra do Rebe hoje deu uma guinada visivelmente para dentro, transformando o entusiasmo e a paixão da celebração da semana anterior em uma visão interna para cada chassid, para ser responsabilizado por seu próprio estudo pessoal da Torá e crescimento espiritual.
No final da noite, os círculos noturnos de dança e celebração foram substituídos por grupos de estudo de profundo debate talmúdico e círculos de estudantes imersos nos textos chassídicos.
A palestra noturna do Rebe foi um apelo direto à transformação - e transformou. Uma transformação a partir das palavras temáticas da semana, “Didan Notzach”.
*
As palavras “Didan Notzach” vêm de um enigmático Midrash que se refere a uma comunidade judaica superando um “espírito maligno”, que o Rebe usou como paradigma para o Yetzer Hará, a inclinação ao mal com a qual cada um de nós luta pessoalmente.
Para ter sucesso nessa batalha - a luta interna que cada um de nós enfrenta todos os dias do ano - precisamos lembrar que, como os últimos momentos de Yossef com seu pai, foi em torno dos textos da Torá que a saga começou, e é por meio da experiência pessoal do estudo desses textos da Torá que a celebração da vitória permanecerá eterna e pessoalmente relevante.
E assim, conforme o Rebe explicou, a celebração deve sempre criar tanta transformação pessoal em nossas próprias vidas quanto em nós como comunidade. Nunca devemos nos prender a uma responsabilidade coletiva abstrata – ou celebração, aliás – a ponto de esquecer que tudo deve começar com a responsabilidade pessoal que carregamos por nós mesmos.
Portanto, para a celebração deste ano de “Didan Notzach”, não vamos apenas dizer l'chaim para celebrar “nossa” vitória coletiva. Vamos cada um começar uma nova lição diária nos textos da Torá – do Sinai ao smartphone – para garantir que seja “minha” própria vitória também. Aqui estão algumas sugestões, adaptadas das próprias diretrizes do Rebe ou conduta da época:
1. Construir: Não foi uma coincidência que esta vitória aconteceu em torno dos livros de Torá. Devemos aproveitar esta oportunidade para comprar livros judaicos e construir coleções individuais de livros sagrados.
Livrarias judaicas, como a Kehot em Nova York, [e também no Brasil] promovem vendas especiais durante a celebração da data de de Hei Tevet para motivar o crescimento de nossas próprias bibliotecas pessoais.
2. Espalhe: A data de 5 de Tevet marcou uma nova era na insistência do Rebe de expandir a rede global de “Casas Chabad”.
O Rebe também enfatizou como cada indivíduo judeu pode e deve estabelecer seu lar pessoal como uma “Casa Chabad” – um lugar caloroso e acolhedor que promove a Torá e Yiddishkeit . Hoje é o momento perfeito para estabelecer seu “Beit Chabad” pessoal , espalhando a luz da Torá e mitsvot para sua família e além dela.
3. Alcançar: A declaração do Talmud de que hu bachayim (“ele está vivo”) está entrelaçada com a realidade de que zaro ba'chayim (“seus filhos estão vivos”). “Crianças”, neste caso, denota amplamente qualquer um que se beneficie dos ensinamentos do Rebe e das imensas atividades de divulgação que ele modelou e colocou em ação.
Este dia é um momento auspicioso para alcançar nossa alma interior, infundi-la com a vida da Torá e, especialmente, com os extraordinários ensinamentos e diretrizes de nosso querido Rebe para toda a nossa geração.
Certamente é oportuno e aconselhável utilizar a vitalidade deste tempo para visitar pessoalmente o Ohel, local de descanso do Rebe, ou enviar pedidos de brachot via internet para serem colocados lá, restaurando assim nosso próprio espírito junto com o Rebe, que vive “em nós, conosco e através de nós”.
Com imagens fornecidas pela revista Chassidisher Derher.
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