Atualmente, é prática comum que todos os enlutados recitem o Cadish juntos. Mas este é um costume relativamente novo.

No passado, apenas um enlutado era honrado com a tarefa de falar o Cadish. Isso faz sentido, considerando que as orações são geralmente recitadas por todos juntos ou por um único indivíduo que representa e conduz a congregação. O Cadish não é diferente. O chazan recita o Cadish várias vezes durante as orações, com a congregação respondendo “amém”. O “Cadish do Enlutado”, que é essencialmente o enlutado que atua como Chazan desse Cadish, não deveria ser - e de fato não era - diferente.

Agora, o que acontece quando há vários enlutados, cada um disputando a cobiçada honra de falar o Cadish em mérito de seus entes queridos? Há muita discussão na literatura haláchica a respeito de qual enlutado tem prioridade para recitar o Cadish, por exemplo, um enlutado durante os primeiros sete dias (mesmo que a shivá tenha sido encerrada devido a um Yom Tov) tem precedência sobre um enlutado em sheloshim (os primeiros trinta dias) etc.

Atualmente, enquanto alguns mantêm esse costume original, na maioria das comunidades todos os enlutados recitam o Cadish juntos.1

Como e quando isso aconteceu?

Evitando Conflitos

Um dos primeiros a mencionar o costume de todos os enlutados recitarem o cadish é o Rabino Yaakov Emden (1697-1776), que escreve em seu Sidur que “em relação a várias leis sobre quem tem precedência sobre o Cadish do Enlutado entre os asquenazim, não vou discutir sobre isso, pois é apenas um costume (e quão bom e correto é o costume sefardita de que, se houver muitos enlutados, todos mereçam e recitem o Cadish juntos, evitando conflitos e desacordos)…”2 Em outras palavras, o rabino Yaakov Emden achou que seria sensato que Ashkenazim seguisse o costume sefardita de recitar o Cadish juntos e, assim, evitar conflitos.

(Para esclarecer, há uma diferença fundamental entre o Cadish recitado durante as orações e o Cadish do Enlutado. O Cadish recitado durante as orações em pontos de interrupção específicos da tefila, como antes de Barechu ser considerado essencial para as orações congregacionais, enquanto os outros Cadish, como o Cadish do Enlutado, é considerado personalizado, que começou mais tarde.3)

A Grande Pandemia de Cólera

A mudança nesse costume Ashkenazi também pode ser atribuída à devastadora pandemia de cólera na década de 1830, na qual centenas de milhares de pessoas morreram. O Rabino Akiva Eiger (1761-1838), um dos principais sábios e rabinos de Posen na época, escreve:

No mês de Av. 5591 [1831], quando, devido aos nossos muitos pecados, a cólera começou aqui em nossa cidade, havia muitos enlutados que precisavam recitar o Cadish. Declaro que todos os presentes deveriam recitar o Cadish juntos. Foi assim por um ano inteiro. Quando o ano terminou, no primeiro dia do mês de Av no ano de 5592 [1832] e, com a ajuda de D'us, a epidemia diminuiu, estabeleci que eles não deveriam mais recitar todos os Cadish juntos, exceto uma vez. todos os dias, o que significa que eles recitam juntos o Cadish na conclusão das orações de Shacharit. . . ”4

A Cacofonia Askenazita

Assim, o que era mais uma vez um costume sefardita começou a se tornar também mais prevalente nas comunidades asquenazitas.

Na mesma época, muitos se opuseram a esse costume, por uma razão muito prática: ao contrário dos Ashkenazim, as comunidades sefarditas estão acostumadas a orar juntas em voz alta em uníssono. Portanto, quando se trata do Cadish, todos têm o cuidado de sincronizar a oração, como fariam com todas as preces. Quando os Ashkenazim tentam recitar a oração juntos, eles não tomam cuidado com a sincronização, causando uma cacofonia de vozes, e existe uma regra haláchica de que "duas vozes ou sons não são ouvidos [corretamente] ao mesmo tempo".5 6

O Principal é Responder Amén

O Rabino Moses Sofer, conhecido como Chatam Sofer (1762-1839), é de opinião que o principal benefício do Cadish não é o recitar das palavras; mas o grande mérito de fazer com que a congregação responda “amém” e “yehei shmei rabá…”. Nesse caso, parece que apenas o primeiro enlutado faz com que a congregação responda, ou por recitar o Cadish mais alto ou ter alcançado a parte responsiva primeiro, realmente receberia esse mérito. Segue-se que os outros enlutados não realizariam nada recitando o Cadish, pois não seriam a causa do "amém" responsivo. Isso resultaria no Cadish se tornar uma competição de quem poderia recitá-lo mais alto ou mais rápido, e portanto, não deve ser recitado por várias pessoas ao mesmo tempo.7

Um Amen para Vários Cadish

Despite these objections, the widespread custom in most communities has become that all mourners recite the Cadish simultaneously.

Apesar dessas objeções, o costume generalizado na maioria das comunidades tornou-se o fato de todos os enlutados recitarem o Cadish simultaneamente.

Muitos explicam que, de acordo com a halachá, mesmo que um recite “amém” depois que o primeiro enlutado alcançou a parte responsiva do Cadish, desde que os outros cheguem a esse ponto em poucos segundos, 8 esse amém é contabilizado para todos os demais Cadish. 9 Além disso, embora, idealmente, alguém deva ouvir o verdadeiro cadish, desde que esteja ciente do que está respondendo, ele pode responder com "amém", mesmo que não tenha ouvido o final.10

Ao mesmo tempo, alertam que quando muitos recitam o Cadish juntos, deve-se tomar um cuidado extra para que todos o recitem em voz alta 11 juntos em uníssono.12

Que possamos merecer o dia em que D'us enxugará nossas lágrimas e mais uma vez nos uniremos a nossos entes queridos com a vinda de Mashiach. Que seja rapidamente em nossos dias!