Por Iehiel Moscovich - Sefer Hasichót vol 1

No decorrer da história, vemos que D'us se revelou tanto para judeus quanto para gentios. Diversas nações, também tiveram profetas que possuíam o espírito de D'us pairando sobre eles. Mas a diferença básica entre estes profetas e os nossos Neviím, é visível logo no início de nossa Parashá.

  Com relação a Moshê Rabênu, um grande Naví, a linguagem utilizada pela Torá é "Vaikrá" (E chamou), que demonstra a simpatia de D'us por Moshê, pois Ele chamou-o ao Seu encontro. Em contrapartida, com relação a Bilám, que era um grande profeta também, a linguagem empregada é "Vaiakár" (E foi chamado), que mostra que D'us não nutria nenhum apreço por Bilám, e por isto foi, de certa forma, "convocado" por ele numa linguagem de desvalorização.

  As duas palavras em hebraico, Vaikrá e Vaiakár, são muito parecidas. A única diferença entre elas é a letra Alef, que quando acrescentada, muda completamente o sentido da palavra, transformando uma linguagem vã e impura, em algo que demonstra afeto e santidade.

 A letra Álef está relacionada a D'us, pois como seu valor numérico é 1, simboliza Sua unicidade. E na palavra Vaikrá, também se expressa o assunto da união que existe entre D'us e cada judeu, e que nós e Ele não somos coisas separadas. Já a palavra Vaiakár, que não possui Álef, denota uma conexão impura, sem uma união verdadeira.

  Este chamado de D'us, numa linguagem de carinho, não era direcionado somente a Moshê, mas a cada judeu individualmente, pois todos temos uma faísca de Moshê presente dentro de nós. D'us se revela a todo judeu, em cada geração (embora nem sempre nos damos conta disso). E isto deve despertar em cada judeu uma força especial de Ahavát Israel (amor ao próximo) e de "Achdút" (união). Pois se D'us gosta tanto de cada um de nós, seguramente devemos seguir Seu exemplo e amar ao próximo de forma verdadeira e semelhante. 

E através desta união, com todo o povo a clamar juntamente pela redenção, Ele nos ouvirá, e prontamente Mashiach chegará.