Os chassidim quiseram escrever uma "Meguilat Yud Tet Kislev" - "Rolo de 19 de Kislev," de certa forma semelhante à "Meguilat Ester". Vários chassidim, que já haviam preparado diversos textos para tal rolo foram selecionados, e concordaram em encontrar-se em Liozna para pedir a opinião do Rebe. A reunião foi marcada para se realizar entre Pêssach e Shavuot. O plano inteiro foi mantido em segredo. Ao chegarem a Liozna e apresentarem sua proposta, o Rebe negou a permissão, e disse - de acordo com uma versão, conforme transmitida pelo chassid Rabi Aba Person, em nome de seu avô Rabi Zeev Vilenker:

"Este dia será instituído como um festival perpétuo, no qual Seu Grande Nome será santificado e engrandecido, e milhares de corações judaicos serão inspirados para teshuvá e Avodá do coração. Porquanto o evento está inscrito no coração de Yisrael acima, e escrito sobre o coração de Yisrael abaixo."

De acordo com uma segunda versão - registrada pelo chassid Rabi David Tsevi Chen, conforme ouvira de seu pai, o chassid Rabi Perets, e de outros chassidim mais idosos, declarou o Rebe:

"Este dia será instituído como perpetuamente festivo em Yisrael, no qual Seu Grande Nome será engrandecido e santificado, e milhares de corações judaicos serão inspirados para teshuvá e Avodá do coração. Pois porquanto o evento - quando será inscrito no coração de 'Yisrael Saba' (os acadêmicos da Torá e profundos pensadores são chamados de saba, ancião) então, será escrito sobre os corações de Yisrael embaixo (ou seja, de todos judeus)."

Rabi Nachum (filho do Miteler Rebe, e neto do Alter Rebe), estava acostumado a narrar a história inteira de Yud Tet Kislev todos os anos, do começo ao fim.

Costumava começar sua história dizendo: "Meu avô foi discípulo do Maguid de Mezritch durante dez anos. Por cinco anos liderou a 'Chevraya Cadishá' (a Sagrada Assembléia dos Discípulos), e tornou-se conhecido como o Maguid de Liozna. Por vinte e três anos labutou para fundar os famosos três Chadarim (seções da Yeshivá) e para dirigir os chassidim, enquanto se ocupava com a propagação e exposição dos ensinamentos de seus mestres, o Báal Shem Tov e o Maguid. Tomou sobre si a mais difícil tarefa da obra deles, apresentar a maneira de cultuar, de acordo com os ensinamentos do Báal Shem Tov e do Maguid. O local de sua residência tinha importante papel nisso, pois o Rebe era o mais próximo da Lituânia. As brochuras contendo seus ensinamentos se disseminaram, e o número de chassidim aumentou para muitos milhares, dentre os quais havia numerosos rabinos verdadeiramente eruditos, que passaram julgamentos rabínicos de acordo com as diretrizes do Alter Rebe em matéria de micvê, chalafim (facas de abate ritual), e outras similares. Junto com esses desenvolvimentos, também veio a calúnia contra o Rebe."

Rabi Nachum costumava contar a história em todos os detalhes, em sentenças sucintas, porém claras. Ao mencionar a prisão, sua voz assumia um tom quieto e triste. Mas ao chegar à parte da libertação, elevava a voz, com uma entonação de júbilo. Relatava a história como a Meguilá (Rolo de Ester) - primeiro à noite, e depois na manhã seguinte. Se algumas visitas chegassem um pouco depois de ter começado, recomeçava do princípio.