Pergunta:
Se existem 613 mandamentos, por que dez mandamentos foram dados especificamente no Sinai, e de que forma são diferentes dos outros 603?
Resposta:
Para entender isso, primeiro precisamos esclarecer um equívoco muito comum. Embora em inglês (e para maior clareza, aqui também) eles sejam comumente chamados de “Dez Mandamentos”, em hebraico eles são chamados de Asseret Hadibrot, os “Dez Ditos” ou as “Dez Declarações”. Assim, o nome menos comum em inglês “Decálogo”, derivado das palavras gregas que significam “dez ditos”, é mais preciso.
Isso não é mera semântica.
No Monte Sinai, ao contrário do equívoco comum, os judeus receberam toda a Torá, incluindo todas as suas 613 mitsvot, e não apenas os Dez Mandamentos. O Midrash 1 e os comentaristas clássicos da Torá explicam como cada um dos Dez Mandamentos é realmente uma mitsvá geral, e descrevem como cada uma das 613 mitsvot está incluída em uma das dez declarações. 2
Além disso, como aponta o Midrash, existem 620 letras que compõem o Asseret Hadibrot. Isto corresponde às 613 mitsvot mais os sete dias da criação, 3 sete Leis de Noach 4 ou as sete mitsvot rabínicas. 5
Mesmo num nível mais básico, os Dez Mandamentos contêm mais do que apenas dez mitsvot específicas. Por exemplo, de acordo com Maimônides, a segunda declaração contém, na verdade, quatro mitsvot separadas: (1) não acreditar em nenhum outro deus; (2) não fazer imagens esculpidas; (3) não se curvar aos ídolos; e (4) não adorar um ídolo da forma como é habitualmente adorado.
No entanto, a própria Torá, em vários lugares, chama-as explicitamente de “Dez Declarações”. 6 Então, qual é o significado especificamente de dez afirmações?
A Aliança dos Dez
Ao se referir aos Dez Mandamentos, a Torá os chama de palavras da aliança: “...e Ele escreveu nas Tábuas as palavras da aliança, os Dez Mandamentos.” 7
Por sua vez, as Epístolas são chamadas Shnei Luchot Habrit, “as Duas Epístolas da Aliança”. Assim, estes Dez Mandamentos pretendem ser uma aliança entre D'us e o povo judeu.
O Midrash explica que os Dez Mandamentos correspondem às Dez declarações com as quais D'us criou o mundo (por exemplo, “Haja luz”), bem como às dez sefirot (atributos ou emanações Divinas), que também são a fonte correspondentes das dez faculdades (kochot) da alma. 8
Além disso, o Midrash 9 explica que os Dez Mandamentos estão conectados a muitas outras coisas na Torá que estão associadas ao número dez: as dez gerações de Adam a Noach, as dez gerações do filho de Noach, Sem, a Avraham, os dez testes com os quais D'us testou Avraham, as dez bênçãos que nossos antepassados receberam, as dez pragas, as dez cortinas do Tabernáculo, etc.
O número dez representa totalidade e completude; assim, todas essas ideias estão interligadas, refletindo um propósito comum.
Objetivo da Criação
O Zohar afirma que D'us olhou para a Torá e criou o mundo. 10 “Em outras palavras, a Torá é o modelo para a criação. 11 Os místicos explicam que o propósito da criação foi que D'us desejou que fizéssemos uma morada para Ele aqui neste mundo mundano, materialista e físico. 12
Assim, nosso propósito é refinar a nós mesmos e ao mundo ao nosso redor, usando o mundo físico para servir a D'us, elevando assim o mundano e transformando-o em algo sagrado. É por isso que o número dez está associado à Torá, bem como à criação do mundo e às dez sefirot. Através do cumprimento da Torá e das suas mitsvot, alcançamos a conclusão do propósito da criação. 13
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