O Judaísmo parece colocar uma ênfase desproporcional nos lembretes. Na verdade, existe toda uma categoria de mitsvot dedicada a eles, que inclui várias das mitsvot mais conhecidas. Um exemplo é a mitsvá da mezuzá, a ordem de afixar um pergaminho no batente da porta de sua casa.
Em relação a esta mitsvá, Maimônides 1 escreve: “Sempre que alguém entra ou sai de uma casa, será confrontado com a declaração da unidade de D'us; ele se lembrará do amor devido a Ele e será despertado de seu sono e absorção em vaidades temporais.”
Outro exemplo é a mitsvá de tsitsit a ordem de usar franjas nos cantos das roupas com quatro pontas como um lembrete constante da conexão com os mandamentos da Torá. Como o versículo afirma: 2 “E você os verá [o tsitsit ] e se lembrará de todas as mitsvot do Senhor.”.
Além disso, no Talmud, Rabino Meir expõe 3: “O que há de diferente no azul celeste de todas as outras cores [ou seja, por que foi especificado para a mitsvá das franjas rituais]?
Porque o azul se assemelha ao mar, e o mar se assemelha ao céu, e o céu se assemelha ao trono de glória de D'us.” O fio azul do tzitzit é, portanto, concebido para ser um lembrete da nossa conexão celestial.
Outros exemplos de tais “lembretes” incluem a mitsvá de tefilin, a ordem de vestir filactérios na cabeça e no braço como um lembrete diário para nos ligarmos a D'us em mente, coração e ações 4; recitar o Shemá como um lembrete da unidade de D'us, de manhã e à noite; observar o Shabat como um lembrete da Criação 5 e do Êxodo 6; e várias festas judaicas que nos lembram diferentes acontecimentos providenciais na história da nossa nação.
A palavra hebraica para esta categoria específica de mitsvot é eidot, ou mitsvot testemunhal. 7 Consequentemente, cada uma destas mitsvot “testifica” e lembra-nos das suas ideias subjacentes e eventos relacionados. Além disso, ao cumprirmos as mitsvot, nós também testemunhamos a mão Divina em nossas vidas coletivas e individuais.
Embora não façam parte formalmente desta mesma classe, existem muitas outras práticas e tradições judaicas que são concebidas com uma intenção semelhante. Por exemplo, usar uma cobertura para a cabeça (a kipá, ou pelos judeus do Leste Europeu como yarmulke, possivelmente da palavra polonesa jarmulka) como um lembrete de temor ao céu.
O Talmud 8 relata que os astrólogos previram que R. Nachman bar Yitzchak se tornaria um ladrão. Sua mãe, portanto, lhe lembraria: “Cubra a cabeça para que o temor aos céus esteja sobre você”. Em outro lugar, 9 o Talmud relata que “R. Huna Bem Yehoshua nunca andou três passos com a cabeça descoberta. Ele dizia: 'A Presença Divina está acima da minha cabeça.'''
Curiosamente, muitos associam a palavra yarmulke com as palavras aramaicas, yarei malka – temor ao Rei. 10
Outro exemplo de tradição judaica que orquestra esses lembretes espirituais regulares para nós é a prática de ler uma porção do rolo da Torá toda segunda, quinta e Shabat. Esta leitura regular da Torá foi estabelecida por Moshe para garantir que não se passassem três dias sem o estudo da Torá, 11 para que a nossa ligação com D'us e a prática da Torá nunca estivessem distantes.
Toda a programação do judeu praticante parece girar em torno de tais estímulos: preces, estudo, rituais, vestimentas – todos esses são gatilhos projetados para nos manter em foco.
Por que, pode-se perguntar, o Judaísmo dá tanta importância aos lembretes? Considera os seres humanos tão esquecidos e inconstantes que precisam de tantas pistas, na cabeça, no braço, na roupa, no batente da porta e ao longo do dia, da semana e do ano?
O filósofo moderno Alain De Botton descreve a singularidade do calendário religioso: “No mundo secular, tendemos a acreditar que se você contar algo a alguém uma vez, ele se lembrará... As religiões são culturas de repetição. Elas circulam as grandes verdades repetidas vezes. O calendário religioso é uma forma de garantir que ao longo do ano você encontrará certas ideias muito importantes. Na cronologia judaica, a Pessach nos lembra de refletir sobre a importância da liberdade. Agora, normalmente você não fará isso por acidente; você fará isso porque foi orientado a fazer isso. No mundo secular, pensamos que “se uma ideia for importante, eu vou esbarrar nela”. Vou simplesmente descobrir. Bobagem, diz a cosmovisão religiosa. Precisamos de calendários, precisamos estruturar o tempo, precisamos sincronizar os encontros.
Precisamos de lembretes porque, embora o cérebro humano esteja programado para calcular e inventar muitas coisas incríveis, uma coisa em que a nossa mente não é muito boa é lembrar. Nossos cérebros têm uma capacidade notável de compilar milhões de pontos de dados recebidos de nossos sentidos para criar uma única imagem, e na velocidade da luz! No entanto, muitas vezes é difícil lembrar-nos de coisas simples. Na verdade, uma pessoa média só consegue reter até sete objetos na memória de curto prazo!
Precisamos, portanto, de lembretes constantes, ou de “encontros sincronizados”, para garantir que não sucumbiremos às muitas distrações da vida e, em vez disso, permaneceremos no caminho certo para levar uma vida guiada pelo nosso sistema de valores.
Na verdade, como sugerem os estudos seguintes, a chave para agir de acordo com os nossos valores é a regularidade com que somos lembrados deles.
Por exemplo, num estudo conduzido pelo professor Dan Ariely da UCLA, 12 metade dos participantes foram convidados a recordar os Dez Mandamentos, enquanto a outra metade foi solicitada a lembrar dez livros que tinham lido no ensino médio antes de fazer um teste. Os resultados indicaram esmagadoramente que o simples fato de ser lembrado dos Dez Mandamentos reduziu a tendência à trapaça. 13
Outro pesquisador, Deepak Malhotra 14, da Harvard Business School, descobriu que os cristãos eram 300% mais propensos a fazer doações de caridade se o apelo fosse feito num domingo do que em qualquer outro dia da semana. Obviamente, os participantes não mudaram de opinião sobre as suas crenças religiosas ou sobre a importância das doações de caridade entre um dia e o outro. Era simplesmente mais provável que frequentassem a igreja e pensassem em D'us no domingo do que em qualquer outro dia da semana. Ele se referiu a esse fenômeno como “O Efeito Domingo”.
Da mesma forma, descobriu-se que entre os muçulmanos no Marrocos, as pessoas eram mais propensas a doar generosamente à caridade se vivessem num local onde pudessem ouvir o chamado diário à oração num minarete local.
Curiosamente, esta descoberta não se limitou a indivíduos religiosos – pessoas que declararam ser ateus mostraram níveis equivalentes de maior benevolência quando lembradas de princípios religiosos ou valores morais! 15
Em última análise, não é aquilo em que acreditamos, mas a regularidade com que somos lembrados das nossas crenças que transforma o nosso comportamento.
É por isso que, mais do que qualquer outra religião, o Judaísmo insere pistas coreografadas na vida quotidiana dos seus praticantes, para que a cada passo sejamos confrontados com sinais e símbolos que nos ajudam a recordar os nossos valores mais queridos e a agir de acordo com os nossos ideais mais elevados.
Não é aquilo em que acreditamos, mas a regularidade com que somos lembrados das nossas crenças que mais determina o nosso comportamento e nas pessoas que nos tornamos.
R. Avraham Mordechai Alter, conhecido como Imrei Emes, foi o terceiro Rebe da dinastia Chassídica Guerer. Certa vez, ele ouviu que um de seus chassidim viajaria para Paris a negócios. Naquela época, muitos judeus devotamente religiosos viviam em shtetls e em áreas mais rurais, fora das movimentadas grandes cidades da Europa, onde os efeitos secularizantes do Iluminismo eram mais predominantes. Viajar para a cidade grande era, portanto, considerado um risco espiritual, pois era cheio de distrações e tentações que poderiam deixar para trás o modo de vida tradicional.
“Eu sei que é possível comprar charutos excelentes em Paris”, disse o Rebe ao Chassid. “Por favor, compre alguns para mim quando você estiver lá.”
Embora intrigado com o estranho pedido, o chassid naturalmente concordou em fazê-lo. Depois que seus negócios foram concluídos, o Chassid embarcou em um trem com destino à Polônia. Ao passarem pela Bélgica, ele de repente lembrou que havia esquecido completamente de comprar charutos para seu Rebe! Ele desceu na cidade seguinte e comprou os melhores charutos que encontrou.
Embarcando no trem após esse desvio, ele voltou a Guer e foi ver seu Rebe.
“Rebe, devo ser honesto. Não comprei esses charutos em Paris. No caminho para casa, fiz uma parada especial na Bélgica e comprei os melhores charutos belgas que encontrei. Eles são certamente tão bons quanto os charutos parisienses, se não melhores.”
“Meu querido filho, você realmente acha que eu precisava de charutos de Paris?”
disse o Rebe com um sorriso. “Eu queria que você se lembrasse, mesmo em Paris – o epítome da tentação e das influências negativas – de onde você vem e os valores que defende.”
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