Por que Halel às vezes é recitado “inteiro” e a vezes “metade”?

Comecemos explicando aquilo que dizemos, e quando recitamos.

Halel, que literalmente significa “louvor”, é composto dos Salmos 113 a 118 e é recitado em louvor aos milagres de D'us e Sua salvação da nação judaica de uma crise específica. A importância do Halel (Oração de Louvor e Gratidão) é tão grande que a Halachá estabelece que a pessoa que chegou atrasada à Sinagoga, caso tenha chegado no momento em que se preparam para iniciar o Halel, não deve perder o mérito de recitá-lo com o público.

É também proibido interromper a recitação do Halel, mesmo em silêncio. É permitido, porém, interromper para responder Amen ou à Kedushá, junto com o público. É obviamente proibido pular qualquer trecho do Halel, que deve ser recitado como foi organizado pelos nossos Sábios; a não ser quando se trata do Halel Bedilug (“Halel Incompleto”), no qual se pula dois dos capítulos dos Salmos que compõem o Halel Shalem (“Halel Completo”), por determinação dos mesmos Sábios.

O Halel inteiro é acrescentado às preces diárias nos seguintes feriados:

  • Pêssach (os primeiros dois dia)
  • Shavuot
  • Suco
  • Chanuá

Dizemos uma versão truncada (conhecida coloquialmente como “meio-Halel”) nas seguintes ocasiões:

  • Rosh Chodesh/
  • Os dias intermediários e o último dia de Pêssach (há diferenças de opinião se a recitação de Halel é uma obrigação bíblica1 ou rabínica2).

Por que esses dias, e por que dois tipos diferentes?

Nos Feriados

O Talmud explica que como regra geral, Halel é recitado em dias que são chamados mo’ed (feriados) na Torá, além de serem dias nos quais o trabalho é proibido.3 Assim, Halel é recitado nas três maiores festas, Pêssach, Shavuot e Sucot.

Além disso, Halel também é recitado nos dias em que ocorreu uma salvação milagrosa para nosso povo. Muitas autoridades limitam isso a milagres nos quais a nação judaica inteira foi salva, não apenas comunidades individuais.4

Shabat e Grandes Festas: As Exceções

Embora seja proibido trabalhar no Shabat, não é chamado um mo’ed na Escritura,5 e portanto Halel não é recitado então (chegaremos a Rosh Chodesh um pouco depois).

Embora Rosh Hashaná e Yom Kipur pareçam preencher as exigências, o sábio talmúdico Rabi Abahu explica que os anjos ministrantes fizeram essa mesma pergunta a D'us, que lhes respondeu: “É possível que o Rei se sente no Trono de Julgamento, tendo o Livro da Vida e o Livro da Morte abertos diante Ele, e [a nação de Israel] cante perante o Rei!?”6

Pêssach vs. Sucot

Embora tenhamos declarado que Halel é recitado em Pêssach e Sucot, há uma diferença entre os dois. Em Sucot, Halel inteiro é recitado todo dia, mas em Pêssach o Halel inteiro é recitado somente nos primeiros dois dias.7 São dados dois motivos para isso, um tendo a ver com a unicidade de Sucot e o outro de Pêssach.

Em cada dia de Sucot, os sacerdotes levavam uma única oferenda diferente ao Templo Sagrado. Portanto cada dia é considerado um feriado separado e único, e Halel completo é recitado. Em Pêssach, porém, a mesma oferenda era levada todo dia.

O Midrash explica que o motivo pelo qual não recitamos o Halel inteiro nos dias finais de Pêssach é que esses dias comemoram o milagre dos judeus atravessando em segurança o mar enquanto o exercito egípcio se afogava. O Próprio D'us declarou: “Minhas criaturas estão se afogando no mar; não é o tempo para a plena expressão de júbilo.”8 Portanto o Halel completo não é pronunciado nos últimos dias da festa, nem é recitado durante os dias intermediários (chol hamoed), pois não é adequado que esses dias sejam mais jubilosos que os principais dias do feriado.9

Por que Chanucá?

Embora seja permitido trabalhar em Chanucá e também não seja chamado um feriado na Escritura, Halel mesmo assim é recitado, pois como explicado, Halel comemora os milagres, e todo dia de Chanucá marca o milagre do óleo durante um dia a mais. Portanto recitamos Halel (completo) todo dia de Chanucá.10

Por que não Purim?

Embora Purim também comemore uma salvação milagrosa que ocorreu ao povo judeu, Halel apesar disso não é recitado. O Talmud dá uma série de motivos para isso:11

  • Depois que os judeus se tornaram uma nação e entraram na terra de Israel, Halel podia apenas ser instituído por milagres que aconteceram para a nação inteira na terra de Israel.
  • Ler a Meguilá, na qual relatamos a história de Purim, é por si mesma uma forma de Halel.12
  • Em Halel, dizemos: “Louvem, servos de D'us…” por causa da salvação de D'us, somos livres para servi-Lo. Na história de Purim, no entanto, mesmo depois do milagre, ainda ficamos sob a lei de Achashverosh.

Rosh Chodesh e o “Meio-Halel”

O Talmud explica que Rosh Chodesh, embora mencionado com um mo’ed na Escritura, não é santificado com a proibição de trabalho, e portanto Halel não seria recitado.

Na verdade, até cerca do Século Três, não era costume recitar Halel em Rosh Chodesh em Israel, somente na Babilônia. O Talmud relata que Rav (erudito talmúdico da primeira geração) foi certa vez à Babilônia e ficou perturbado quando a congregação começou a recitar Halel em Rosh Chodesh. Ele ia detê-los, até que notou que estavam pulando partes do Halel, e então decidiu não fazê-lo, dizendo: “Vejo que eles estão observando um costume de seus pais.”13

Atualmente, é costume universal recitar partes do Halel (às vezes chamado de “meio-Halel”, embora seja mais provável em Rosh Chodesh. Então por que recitamos Halel em Rosh Chodesh, quando trabalho é permitido e nenhum milagre aconteceu?

É em lembrança da mitsvá de santificar o novo mês14 ou para publicar que aquele dia é Rosh Chodesh.15

Isso explicaria por que não era costume recitar Halel em Israel, pois naquela época, eles sabiam quando era Rosh Chodesh e ainda santificavam a luz nova baseados no depoimento de uma testemunha.16 Assim, Halel não era necessário. Os comentários explicam que encontramos a palavra Halelu-jah (“louva a D'us”) doze vezes no último capítulo de Salmos. Isso corresponde aos doze meses do ano e uma sugestão a Halel que é recitado no primeiro dia de todo mês.17 O Salmo começa com as palavras “Halelu-jah! Louva a D'us em Seu sagrado lugar…” A palavra “Em Seu sagrado lugar” pode ser lida como “em Sua santificação,” i.e., “Louva a D'us quando O santificamos.”18

Embora haja razões para recitar Halel em Rosh Chodesh, mesmo assim, somente Halel parcial é recitado. Há dois motivos para isso: a) porque é somente um costume recitar Halel em Rosh Chodesh ao contrário dos feriados quando é obrigatório:19 ou b) porque Rosh Chodesh é também um grau menor um dia de expiação e perdão semelhante a Rosh Hashaná e Yom Kipur (quando Halel não é recitado).

Por que pular especificamente aquelas partes?

Embora houvesse vários costumes sobre quais porções de Halel pular, atualmente o costume é pular a primeira metade do Salmo 116 e a primeira metade do Salmo 117. Uma explicação para isso é que os temas da primeira metade desses salmos são muito semelhantes à segunda metade. Assim, embora estejamos “pulando” parte de Halel, não perdemos os temas principais.20

Da Salvação à Redenção

Embora os versos de Halel falem explicitamente sobre o êxodo do Egito, a travessia do Mar Vermelho e a outorga da Torá, o Talmud explica que implícito nos versículos está a Ressurreição dos Mortos e as dores de nascimento da redenção final e a vinda de Mashiach.21

Que possamos merecer isso brevemente em nossos dias!