Desde sua primeira edição em 5710, a revista HaMaor, do Rabino Meir Amsel, serviu como uma ponte entre o Rebe e a elite judaica americana, evoluindo para algo muito mais significativo: o principal veículo pelo qual os ensinamentos do Rebe alcançaram rabinos, diretores de yeshivot e estudiosos da Torá em todos os Estados Unidos. Foi assim que um editor dedicado transformou altruisticamente sua revista na plataforma Chabad mais influente no mundo rabínico americano. De discursos (sichots) editados pessoalmente pelo Rebe, preparados especificamente para o público acadêmico da HaMaor, à sua defesa destemida em momentos controversos, a dedicação inabalável do Rabino Amsel criou um canal único que mudou para sempre a forma como a América ortodoxa via o Rebe e sua abordagem revolucionária para a divulgação judaica.
Segue artigo completo:
O distinto rabino caminhava por uma rua perto do número 770 quando, de repente, tropeçou em algo e quase caiu. Subitamente, sentiu uma mão forte o amparando por trás e uma voz familiar o tranquilizando: “Caro Rabino Amsel, não caia”. Ao virar a cabeça, descobriu, para sua surpresa, que o homem era ninguém menos que o próprio Rebe de Lubavitch, que o havia salvado de uma queda inesperada.
“Caro Rabino Amsel” é ninguém menos que o grande Rabino Meir Amsel z’l, uma das figuras mais conhecidas da Torá nos Estados Unidos, em grande parte graças à revista de Torá que publicou por décadas: HaMaor (A Fonte de Luz).
Segue um breve vislumbre de sua biografia.
Rabino Amsel nasceu em Neudorf, na Eslováquia, e era descendente do Maharal de Praga e do Bach. Ele se casou com a Sra. Braindel, filha de Moshe Begler, de Kerestir (Hungria), onde também morou após o casamento, e mais tarde tornou-se um dos ativistas da Agudat Israel.
Após a morte de sua esposa durante a Segunda Guerra Mundial, ele se casou com a irmã dela.
Em 1948, emigrou para os Estados Unidos e se estabeleceu no bairro de Crown Heights. Cerca de dois anos depois, fundou a revista de Torá HaMaor, na qual muitos dos grandes estudiosos da Torá de Nova York publicaram seus trabalhos.
Em 1968, ele mudou-se para Boro Park, onde fundou a sinagoga HaMaor. Ele teve uma vida longa e faleceu aos 100 anos de idade, em 23 de Tevet de 5767 (2007).
Uma Publicação Pioneira de Torá em Nova York
Conforme mencionado, cerca de dois anos após chegar aos Estados Unidos, o Rabino Amsel fundou a revista de Torá HaMaor – um periódico único que se tornou uma plataforma central para disseminar a Torá, a halachá e o pensamento judaico entre os judeus ortodoxos nos Estados Unidos. A revista serviu como plataforma para debates sobre a Torá, artigos sobre insights teológicos e perspectivas de Guedolei Yisrael (grandes sábios de Israel). O periódico também ajudou a promover a herança e o conhecimento da Torá entre muitas comunidades e foi uma importante fonte de cobertura comunitária e da história do judaísmo americano por quase setenta anos.
HaMaor foi impressa pela primeira vez como uma publicação mensal “dedicada à Torá e a todos os assuntos do povo judeu e suas questões cotidianas”, como descreveu seu editor-chefe.
Já em sua primeira edição, seu editor aspirava servir como uma “plataforma compartilhada para todos os grandes de nossa geração, seus sábios e escritores”, para publicar artigos sobre a Torá e a halachá, bem como artigos de reflexão relacionados ao judaísmo americano e ao judaísmo mundial em geral. O periódico incluía notícias do mundo da Torá que eram publicadas regularmente.
Nessa primeira edição, no mês de Adar de 5710 (1950), apareceu um aviso sobre o falecimento do Rebe Rayatz (veja a fotografia) sob o título “Ai do navio que perdeu seu capitão”. O editor observa que “no Shabat Parashá Bo, os poderosos venceram os aflitos e a Arca Sagrada foi erguida – Sua Santidade o Admor, líder de toda a diáspora, Rabino Yosef Yitzchak Schneersohn, de abençoada memória”.
Ele prosseguiu escrevendo: “Qualquer tentativa de descrever sequer uma pequena parte da grandeza e do esplendor do Rebe de Lubavitch, de abençoada memória, permanecerá apenas uma tentativa frustrada de compreender seu grande espírito como o maior líder de nossa geração. E quem tem o poder de descrever sequer a menor parte de seus feitos grandiosos, mesmo durante a terrível angústia na Rússia Soviética, e especialmente as grandes e frutíferas obras que ele realizou nos EUA em todos os ramos do judaísmo, e especialmente no campo da educação, do fortalecimento da religião, da disseminação do estudo da Torá e da conquista de inúmeros admiradores da Torá e do temor a D’us.
“A morte deste gigante de espírito atingiu duramente nossa geração órfã e miserável, tão esvaziada de grandes homens e verdadeiros líderes, e quem agora fortalecerá nossas mãos e quem iluminará nosso caminho?!”
Este aviso foi o primeiro elo em uma conexão profunda e de muitos anos entre o fundador do jornal e a chassidut Chabad e seu líder, nosso Rebe.
Nas linhas seguintes, traremos informações fascinantes sobre o relacionamento e o lugar especial dado às posições do Rebe em assuntos públicos, bem como em assuntos dos ensinamentos Chabad e os Chassidim.
Grande Respeito por HaMaor
Ao longo do tempo, desenvolveu-se um relacionamento próximo e afetuoso entre o Rebe e o editor de HaMaor, Rabino Meir Amsel. Não sabemos exatamente quando começou a relação entre eles, mas a carta mais antiga do Rebe que possuímos, endereçada ao Rabino Amsel, é de 12 de Tishrei de 5716 (Igros Kodesh Vol. 12, pág. 17), na qual o Rebe responde à pergunta de Amsel sobre uma de suas cartas, repleta de citações de Chazal e versículos do Tanach e do Zohar, "impressa em um jornal onde há preocupação com a preservação dos jornais".
O Rebe responde que a base dessa prática é o costume dos Guedolei Yisrael na Rússia e na Polônia, e também a prática do Rebe Rayatz nos Estados Unidos – imprimir palavras da Torá e inspiração espiritual em jornais, embora sejam cuidadosos com as regras haláchicas (como não escrever o nome de Hashem por extenso, etc.).
“E o propósito é”, continua o Rebe em sua carta, “apenas que eles alcancem pelo menos um ou dois judeus e os conduzam à verdade e a um recanto de luz.”
Como Rabino Amsel morava em Crown Heights, com o tempo começou a participar de farbrengens e tefilot com o Rebe, ocasionalmente até mesmo participando de yechidut, e também se correspondia com ele sobre muitos assuntos haláchicos.
“No Shabat, quando abençoamos o novo mês de Tamuz, depois de Shacharit, entrei no Beis Medrash do Rebe de Lubavitch para ouvir sichos e maamarei kodesh”, descreveu ele certa vez. “Meu lugar era lá em cima, atrás do Rebe. O motivo era o calor do dia no grande pátio, onde cerca de 400 chassidim se reuniam.”
O Rebe, por sua vez, apreciava muito Amsel e lhe concedia grande honra. Um de seus associados próximos testemunha que o Rebe chamou Rabino Meir de “o maior Rosh Yeshiva de nosso tempo”.
Certa vez, durante um farbrengen realizado no Shabat Chanucá, o Rebe instruiu que enchessem a taça do Rabino Amsel repetidamente para dizer "l'Chaim". Rabino Amsel, por sua vez, interpretou isso à luz da leitura da Torá durante Chanucá na porção das oferendas de inauguração "repletas de incenso" (meleim ketores).
Muitas vezes o Rebe se referia a artigos publicados na revista HaMaor. Por exemplo, em Sivan 5719 (1959), Rabi Amsel recebeu uma carta do Rebe (Igros Kodesh Vol. 18, págs. 463-464) referente à leitura de “zecher” ou “zeicher” ao ler a seção sobre a destruição de Amalek.
O contexto desta carta é revelado na edição nº 94 da revista HaMaor, impressa em Tamuz de 5719, onde foi publicada na primeira página com “Notas do Rebe de Lubavitch sobre a leitura de Zecher-Zeicher”, cujo prefácio é o seguinte: “Em minha visita ao santuário do Rebe de Lubavitch, ele mencionou-me, a respeito do que foi publicado na HaMaor sobre a leitura de ‘apagarás a memória de Amalek’, com base no que é apresentado nos Sifrei Chabad Chassidus sobre este assunto. E agradeço ao seu secretário, Rabi Eliyahu Quint, que teve a gentileza de copiar e me fornecer as palavras divinamente inspiradas do Rebe sobre este assunto.”
Para a 100ª edição de HaMaor, o editor publicou um anúncio declarando que “por conselho sagrado de Kevod Kedushas, o Rebe de Lubavitch, HaMaor nº 100 será dedicada ao bicentenário do Santo dos Santos, nosso mestre, o Baal Shem Tov, de abençoada memória…” E, de fato, essa instrução foi cumprida integralmente, com a publicação de uma edição belíssima e elaborada em homenagem ao Baal Shem Tov.
Sichot Preparadas Especialmente para o HaMaor
O grande apreço do Rebe por HaMaor se expressava pelo fato de muitos pronunciamentos terem sido editados pessoalmente por ele, especificamente para publicação em HaMaor! De fato, graças a esta publicação, agora temos acesso a muitos desses pronunciamentos editados pelo Rebe em um estilo acadêmico (muitos dos quais foram posteriormente compilados e impressos em Likutei Sichot, chelek 40). Este fato ressalta a importância de HaMaor para o Rebe e o papel que desempenhou na disseminação dos ensinamentos do Rebe por toda parte. Por exemplo, durante o farbrengen de Yud Shevat de 5720, que marcou uma década desde o falecimento do Rebe Rayatz, o Rebe falou longamente sobre o autossacrifício do Rebe anterior durante o regime czarista. Este pronunciamento foi editado e impresso na edição de HaMaor de Shevat daquele ano. Um olhar por trás das cenas da publicação daquele discurso foi dado pelo secretário do Rebe, o Rabino Leibel Groner, que relatou em seu diário (publicado no livro HaMazkir):
“Eu disse ao Rebe que Amsel veio hoje pedir a sichá, pois ele já havia entregado o material à gráfica (o que significa que eles estavam esperando as edições do Rebe), e o Rebe disse que a sichá deveria aparecer no início (ou seja, como o artigo principal). O Rebe então me perguntou: ‘Quantas páginas eles podem imprimir?’
“Eu disse: Se for como a edição de Yud-Tes Kislev (mesmo número de páginas), ele pedirá US$ 18 pela publicação. O Rebe disse: É isso que ele pedirá, mas eu quero saber quantas páginas ele precisará – provavelmente será uma edição completa.”
A esposa do secretário acrescentou que o Rabino Amsel inicialmente se recusou a colocar a sichá no início do jornal por razões técnicas, mas o secretário, sabendo que esse era o desejo do Rebe, insistiu e avisou que, se Amsel se recusasse, ele não teria permissão para imprimir a sichá. Rabino Amsel cedeu e até acrescentou uma descrição sincera do farbrengen, seu conteúdo e seu desenvolvimento.
Mais informações sobre o processo de bastidores da publicação dos discursos do Rebe em HaMaor vêm do Rabino Shalom Yaakov Chazan:
"Tive o mérito de servir como elo de ligação por vários anos, entregando os materiais editados do Rebe à equipe editorial de HaMaor.
“Em Likutei Sichos, Volume 16, Parashá Bo (primeira sichá), há uma explicação detalhada sobre os anos solar e lunar. A sichá foi originalmente proferida em iídiche, mas o Rebe a editou especificamente em Lashon HaKodesh para publicação em HaMaor.
“Mas o processo de edição levou tempo, e os editores de HaMaor começaram a nos pressionar pela versão final. O tempo estava se esgotando… Eu disse a eles: ‘O Rebe não trabalha para nós.’ O secretariado nos informou que o Rebe ainda estava trabalhando nisso e que não havia nada a fazer a não ser esperar. Por fim, o Rebe devolveu a sichá com suas edições e, junto com ela, acrescentou uma nota manuscrita completa, que enriqueceu significativamente a discussão. O trecho abrangia cinco pequenas notas manuscritas.”
Além disso, como parte da apreciação do Rebe pela revista, ele frequentemente a citava como fonte de estudo. Por exemplo, em uma carta datada de 9 de Tamuz de 5713 (1953), o Rebe escreveu:
“Em resposta ao que você escreveu sobre a mechitsá na sinagoga, este assunto já foi abordado na revista HaMaor publicada no Brooklyn, em Tevet de 5711…”
Da mesma forma, ao renomado Rabino Ephraim Eliezer Yolles, da Filadélfia, que participou do farbrengen de Yud-Tes Kislev de 5720 (1960) e posteriormente fez uma pergunta complementar, o Rebe respondeu (Igros Kodesh, Vol. 19, pág. 113):
“Em relação ao que você escreveu… fiquei sabendo que esta sicha está sendo impressa no HaMaor e pedi que as referências relevantes sejam anotadas lá…”
HaMaor e a Revolução da Shlichut
HaMaor não apenas legitimou as iniciativas sagradas do Rebe – honrou o trabalho da shlichut do Rebe e seus shluchim.
Nos primeiros anos da liderança do Rebe, o HaMaor noticiou um casamento Chabad. O editor acrescentou com entusiasmo:
“É notável que o Rebe de Lubavitch, shlita, não oficia casamentos a menos que o noivo assine um compromisso de se mudar para onde o Rebe o instruir após o casamento. Esses noivos muitas vezes se surpreendem com o ‘presente de casamento’ que recebem do Rebe – um é enviado para se estabelecer em Sydney, Austrália, outro para Casablanca, África, ou até mesmo para o Oceano Ártico – para estabelecer ou dirigir uma nova filial da sagrada yeshivá Tomchei Tmimim, ou outras missões semelhantes.”
A equipe editorial também publicava ocasionalmente “bruchim ha’baim” para os shluchim do Rebe, elogiando suas atividades.
Naturalmente, esses artigos, publicados para a comunidade charedi americana de todos os grupos, despertaram ampla conscientização e discussão sobre as atividades de Lubavitch em todo o mundo.
O Impacto da Publicidade
A influência das cartas e discursos do Rebe publicados em HaMaor é evidente em uma carta do Av Beis Din de Leeds, Inglaterra, publicada na edição 238 (Sivan-Tamuz 5737 / 1977), sob o título: “Sobre a Messirut Nefesh [auto sacrifício] do Rebe de Lubavitch”:
Com a ajuda de D’us, terça-feira, Parashá Shelach 5737.
Paz e bênçãos ao distinto e famoso estudioso da Torá e guerreiro de D’us, o renomado Rabino Meir Amsel, editor de HaMaor.
...Nos periódicos HaMaor, vejo as cartas sagradas do Rebe de Lubavitch. Quero expressar minha profunda admiração pelo Rebe, embora ainda não tenha tido o privilégio de conhecê-lo pessoalmente. Sua messirus nefesh pela Torá e pelo judaísmo nos quatro cantos da Terra é incomparável. Seus grandes feitos no fortalecimento da Torá e do Chassidismo são bem conhecidos. Cada um de nós tem a obrigação de honrá-lo e reverenciá-lo por isso. Que D’us o fortaleça para continuar seu trabalho sagrado e frutífero até a vinda do goel tzedek, em breve…
Rabino Yosef Yehoshua Apfel
Rosh Av Beis Din, Leeds, Inglaterra.
Em outra ocasião, ele respondeu sobre a posição do Rebe a respeito de shleimus ha’aretz:
“Devo confessar que, antes de ler o artigo no HaMaor intitulado ‘Daas Torá’, eu era como um pintinho cujos olhos ainda não haviam sido abertos. Eu não tinha uma compreensão verdadeira do que estava acontecendo em Israel. O Rebe apresenta um quadro completamente diferente e verdadeiro – simples e sem floreios. Suas palavras são pérolas, verdade Divina… Ele fala como um profeta, com sabedoria e profunda percepção.”
O Caso Entebe
Após a “Operação Yonatan” (Entebe) no verão de 5736 (1976), na qual comandos israelenses resgataram reféns em Uganda, o Rebe declarou claramente que “Foi a mão de D’us que fez isso”.
Certos círculos, particularmente Satmar, ficaram indignados com o que interpretaram como um endosso implícito do Rebe ao “exército sionista”. Eles o criticaram repetidamente. O Rebe abordou essas críticas detalhadamente, partindo do ponto de vista de seu profundo amor por todos os judeus.
Rabino Amsel, embora seu jornal fosse voltado para o público religioso mais amplo de Nova York, apoiou claramente a visão do Rebe e publicou dois artigos sobre o assunto. Um deles tinha o título: “Os soldados da Defesa que resgataram os reféns em Uganda agiram corretamente ao arriscar suas vidas?”
Ao final, ele acrescentou: “Devemos agradecer ao grande gaon, o Rebe de Lubavitch por adotar a abordagem correta para fortalecer a fé. Entre outras coisas, ele também enfatizou a mitsvá da mezuzá, que proporciona proteção e segurança, conforme mencionado no Zohar e em outros textos sagrados. A maioria dos reféns não possuía mezuzot adequadas em suas casas…”
O artigo gerou muita discussão.
Enquanto isso, o Rebe apresentou três questões haláchicas sobre o assunto (ver Hisvaaduyos de Simchat Torá e Shabat Bereshit 5737) para que os rabinos opinassem. Mais tarde, Rabino Amsel publicou um artigo de 14 páginas respondendo às perguntas do Rebe com base em princípios haláchicos.
Apoiador Entusiasmado
É fácil entender por que o Rabino Amsel foi considerado um apoiador entusiasmado de todos os sagrados inyanim e mivtzaim do Rebe, e ele até colocou a respeitada plataforma do HaMaor à sua disposição.
Um dos leitores do HaMaor que achou isso desagradável escreveu uma carta indignada com o título "De onde vem a permissão para colocar tefilin em pecadores judeus?" em que ele abordou a questão de colocar tefilin em judeus na rua e até desafiou: “Vossa Excelência, como um ‘tomech tmimim’ e defensor de todos os minhagim que o Rebe de Lubavitch instituiu, por favor, mostre-me qual a fonte ou indício que justifica o minhag que eles instituíram há vários anos, de pegar pecadores no mercado e induzi-los a colocar tefilin na cabeça por um instante e também a recitar a bênção sobre eles, enquanto sustentamos que o tefilin requer um corpo limpo… na Torá ‘revelada’ certamente não há permissão para isso, e é uma vergonha a profanação da santidade do tefilin em vão.”
Na resposta que Rabino Amsel deu em HaMaor, pode-se perceber sua enorme admiração pelo Rebe e pelos Chassidim:
“Que ele saiba disso”, respondeu Amsel, “se ele examinar os escritos, panfletos e muitos maamarim de Kevod Kedushas, o Admor de Lubavitch, ele se convencerá de que, antes de tudo, ele é um grande gaon e nenhum segredo lhe é oculto, e ele não ultrapassa os limites do Shulchan Aruch, dos poskim, Rishonim e Acharonim. Minha oração é que os rivais e oponentes do Admor shlit’a, que conheço muito bem, sejam tão cuidadosos em todos os detalhes das mitsvot quanto os Chassidim de Lubavitch.”
Rabino Amsel então cita vários Rishonim que refutam essa questão desde sua base.
Em outra ocasião, ele novamente se manifestou contra as críticas dirigidas ao Rebe: “Durante todos os meus cerca de vinte anos residindo em Crown Heights, e em muitos outros dias e anos, tive o privilégio de presenciar as puras orações (tefilot) do nosso santo Rebe, especialmente nos farbrengens, e fiquei admirado ao ver o cuidado de sua santidade em cada lei do Shulchan Aruch e no minhag Yisroel kedoshim, algo que não observei em muitos dos grandes tsadikim e roshei yeshivot. Que o Todo-Poderoso tenha misericórdia de nós, u’va l’Tziyon goel, e que o malchus shomayim se revele rapidamente em nossos dias.”
Em geral, a respeito da própria publicação das palavras do Rebe no HaMaor, o editor-chefe escreveu certa vez: “Neste espaço, desejamos anunciar publicamente a nobreza e a elevação espiritual de Kevod Kedushas, o Admor de Lubavitch, que, além do fato de que sem ele não teríamos possibilidade de manter a publicação do HaMaor, e que sua recompensa seja dupla e múltipla vinda do céu, e além disso, por cerca de trinta anos temos impresso os artigos e responsa do Rebe, e nunca aconteceu que ele ou um de seus designados nos exigisse algo, pequeno ou grande, especialmente no que diz respeito a terceiros e assim por diante.
A luta fervorosa do Rebe por shleimus ha’aretz também recebeu ampla cobertura no HaMaor, apesar de muitos terem ousado discordar e falar negativamente sobre o líder da geração. O editor recebeu muitas cartas contra a publicação das posições do Rebe sobre o assunto, e ele até publicou algumas, respondendo imediatamente às objeções.
Assim, em um de seus artigos, ele contra-ataca: “Vossa Excelência menciona em um mesmo fôlego duas grandes figuras de Israel: Kevod Kedushas, o Admor de Lubavitch, e o Rabino M… Ao primeiro, atribui boatos, e ao segundo, provas. Lamento sua imprecisão a esse respeito, e quanto ao Admor de Lubavitch – seus olhos percorrem o mundo inteiro, e não há terra nem lugar no mundo onde seus Chassidim, seus shluchim e seus seguidores não estejam, informando-o constantemente sobre cada detalhe do que já foi feito e do que está prestes a ser feito, e certamente ele mantém contato constante com os mais altos escalões nos EUA, em Israel e em outros países por meio de seus representantes, e seus ‘boatos’ são melhores do que todas as provas do mundo.”
“Há 25 Anos Estamos Conectados com Ele”
Não ficarei surpreso, portanto, que a ruptura que se criou naqueles dias entre os círculos zelosos antissionistas e Lubavitch também tenha afetado negativamente o editor, Rabino Amsel. Pode-se dizer que HaMaor, que era amplamente respeitado entre os judeus ortodoxos na América, desagradava aos olhos de certos círculos, porque expressava abertamente as opiniões do Rebe.
Em determinado momento, houve quem começasse a fazer várias acusações falsas sobre o suposto comportamento inadequado de Rabino Meir Amsel, que aprendeu isso com “seu Rebe, o Admor de Lubavitch” (que a paz esteja com ele).
Amsel não se conteve e respondeu com uma réplica incisiva: “É incompreensível por que falam assim do Rebe de Lubavitch, sendo que estamos ligados a ele há 25 anos e nunca vimos nem ouvimos que ele tenha ordenado a alguém, nem mesmo com a menor insinuação, que machucasse, D’us nos livre, qualquer judeu, mesmo um judeu que fosse seu oponente, e todos viram que ele engoliu todas as humilhações e ignorou tudo, ordenando a todos os seus seguidores que ficassem completamente em silêncio, enquanto com vocês é justamente o oposto…”
Entre outras coisas, eles reclamaram que o Rebe tendia ao sionismo e aproximava os sionistas, uma prática queo Rabino Amsel seguia. A essas alegações, ele respondeu com uma declaração que ensina mais do que qualquer outra coisa sobre ser um verdadeiro "mekabel" (discípulo) do Rebe: "Por mais de trinta anos, tenho ouvido os discursos do Admor de Lubavitch e estive em muitos farbrengens... Aprendi muito com o Admor... É impossível estudar Tanya e estar em todos os farbrengens sem se opor ao sionismo e todas as visões corruptas."
A partir dessas palavras, pode-se apreciar a extensão em que o Rabino Amsel foi influenciado pelos ensinamentos do Rebe.
Certa vez, quando foi atacado por Chassidim Satmar nos EUA por meio de uma série de alegações falsas e vergonhosas (veja detalhadamente a edição 234 da revista HaMaor, página 48), o Rebe veio em seu auxílio, instruindo os Chassidim a apoiarem ainda mais o HaMaor.
Naqueles dias, o Rabino Amsel veio oa 770 para participar do farbrengen do Rebe (aparentemente era Yud-Tes Kislev de 5737). Ao final do farbrengen, ele ficou perto da entrada da sinagoga. O Rebe se virou para sair da sinagoga, mas em vez de continuar até as escadas como costumava fazer, ele se virou para Amsel, caminhou alguns degraus em sua direção e o segurou ao mencionar o dito de Chazal: "Levante-se cedo e permaneça até tarde [no estudo da Torá] sobre eles etc." [- e eles se acabam por si mesmos]...
Além disso: Durante muitos anos, HaMaor foi impresso na gráfica ‘Balshan’ em Bensonhurst, cujos donos eram chassidim Chabad: Rabino Mordechai Shusterman e Rabino Shalom Ber Pevzner.
Em certo momento, os impressores decidiram que não era economicamente viável para eles continuarem imprimindo o kovetz. O Rebe apressou-se em contatá-los, dizendo que este era o sustento do Rabino Amsel, e que, D’us não permitia brincar com isso. Obviamente, essa questão não voltou a ser discutida
Rabino Amsel, por sua vez, apreciou isso e, na coletânea do 60º aniversário do HaMaor, mencionou-os favoravelmente: “e, portanto, os dois sócios que imprimiram milhares de sifrei kodesh com todo o brilho e dedicação – o Rabino Mordechai e o Rabino Pevzner – serão lembrados para sempre.”
Mesmo antes disso, na edição do 40º aniversário, Amsel escreve que sem o Rebe, ele teria parado de publicar HaMaor: “Nos últimos anos, tivemos para nós um salvador e redentor, um grande e santo capitão da nação, Raban shel Yisrael, o grande gaon de cuja boca vivem centenas de milhares de israelitas, Kevod Kedushas, o Admor Rabi Menachem Mendel de Lubavitch, cuja bondade nos inundou para ser para nós uma ajuda e um grande apoio, que o Todo-Poderoso o preserve, o fortaleça, lhe dê vida e torne seu trono cada vez mais elevado por muitos dias bons e agradáveis com toda a tranquilidade e alegria da santidade, e que em seus dias e em nossos dias, Yehuda seja salvo e Israel habite em segurança!”
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