A Grande Conquista Divina

A tradição chassídica registra1 o seguinte momento:

Certa vez, entre 1784 e 1787, os primeiros chassidim estavam reunidos. O tema da discussão era: O que o nosso Rebe (Rabino Shneur Zalman de Liadi) realizou para o indivíduo ao ensinar o Chassidismo? Que lacuna ele preencheu na experiência subjetiva da vida do indivíduo? Não era o estudo da Torá, concordaram, porque a Torá já estava sendo estudada em profundidade. Não era a falta de trabalho espiritual interno — as pessoas não sabiam que era necessário sentir essa falta. Não era a riqueza material — “ninguém tinha riqueza antes e não era necessário; ninguém tem riqueza hoje e continua sendo desnecessário”.

Finalmente, chegaram à resposta.

“O Rebe realizou o fato de que não estamos mais sozinhos. No passado, o professor estava sozinho e os alunos estavam sozinhos. O caminho chassídico ensinado pelo nosso Rebe trouxe a grande conquista Divina de que o professor não está mais sozinho e os alunos não estão mais sozinhos.”

As palavras desses pioneiros chassídicos exigem explicação. Eles nos dizem que a “grande conquista Divina” dos ensinamentos chassídicos é aliviar profundamente a solidão humana. Mas como?

Em uma carta de 1962 para uma mulher que lutava contra a solidão (ela parece ter sido professora ao redor de seus 20 anos), o Rebe explicou:

“Certamente você conhece o ditado que diz: ‘O Chassidismo fez com que uma pessoa não se sentisse sozinha’. Se isso foi dito até mesmo em relação ao relacionamento entre um chassid e seu Rebe [aparentemente uma relação de reverência, que evoca distância], com muito mais razão isso é verdadeiro em relação ao relacionamento entre uma pessoa e outra. E certamente em relação ao relacionamento [amoroso] entre D’us e o povo judeu.

Isso se torna mais compreensível à luz do ensinamento fundamental da nossa Torá, a Torá da vida, sobre a providência individual de D’us — o que significa, literalmente, que D’us supervisiona de perto cada detalhe da vida de uma pessoa com atenção individual. E Sua providência, Suas bênçãos e Seu cuidado são um só, porque têm origem Naquele que é a própria unicidade.

Dessas ideias emergem — e essas ideias moldam — a abordagem prática, emocional e intelectual de uma pessoa em relação à vida: Cada indivíduo se encontra em um mundo (composto pelos reinos humano, animal, vegetal e inanimado, cada um constituído por multidões de seres) que ele ou ela influencia e, simultaneamente, é influenciado por eles... Assim, cada ser é repleto de significado, pelo menos potencialmente, e cabe a cada indivíduo ativar esse significado para que ele passe do potencial à realidade... Especialmente no seu caso, em que a providência Divina o colocou no campo da educação infantil...

Cada passo positivo que você dá com seus alunos cria uma proximidade eterna entre vocês, um vínculo espiritual e sagrado que também é tangivelmente positivo e significativo. Quando se trata de tal vínculo, a distância física não cria e não pode criar uma barreira, e nenhuma ruptura desse vínculo é possível (razão pela qual ele permanece eterno).

Em outras palavras, quando você está sentado em seu quarto e se sente tomado pela solidão, e ao mesmo tempo um de seus alunos revisa uma lição que ouviu de você, ou faz uma bênção enquanto você o ensina, [apesar da distância física], isso aumenta a vitalidade e a luz em seu vínculo com o outro; e é impossível que sua alma Divina não sinta esse aumento, porque faz parte da própria essência da sua alma; e a alma, por sua vez, é a parte mais profunda e íntima de uma pessoa.2

Parece, então, que este era o significado dos primeiros chassidim:

Uma perspectiva superficial da existência vê cada pessoa como uma criatura solitária em um mundo vasto e insensível. Somos todos partículas voando pelo espaço; somos todos pessoas cujos interesses, nefastos ou nobres, por acaso convergem. No fim, quando você encara a realidade de frente, você está completamente sozinho.

Os mestres Chassídicos buscaram mudar isso. Eles abriram as mentes das pessoas para uma perspectiva mais elevada: Há uma presença Divina no mundo. Há uma presença Divina em sua vida. Há uma presença Divina em seus relacionamentos com os outros. Você está sempre na companhia de D’us. Você está verdadeiramente conectado às pessoas em sua vida. No fim, quando você encara a realidade de frente, você nunca está sozinho.

A carta mencionada anteriormente para um adolescente reforça essa ideia:

Para aqueles que refletem profundamente sobre seu mundo pessoal, a única maneira de realmente combater a sensação de estar sozinho na vida [“apenas você de um lado e o mundo inteiro do outro”] é com a consciência do Criador e Condutor do mundo, que está sempre presente no mundo, mesmo hoje — na expressão de nossos Sábios, “dentro de dez tefachim da terra” 3 [ou seja, dentro de nossa própria realidade vivida].4 Vamos analisar isso um pouco mais a fundo.

“D’us é seu amigo”

Por milênios, filósofos, teólogos e indivíduos pensantes têm refletido sobre as questões fundamentais a respeito de D’us e Seu relacionamento com o mundo.

Cada ser é repleto de significado, pelo menos potencialmente, e cabe a cada indivíduo ativar esse significado para que ele passe do potencial à realidade.

Alguns postularam que o Criador do universo o abandonou à própria sorte, deixando-o, juntamente com todos os seus habitantes, a navegar pela existência sozinhos. Outros opinaram que Ele está envolvido apenas nos grandes eventos mundiais que alteram o curso da história, ou nos princípios fundamentais que governam a natureza, mas os detalhes insignificantes da vida de qualquer indivíduo são irrelevantes demais para que Ele se preocupe com eles. Os mestres chassídicos pensavam diferente. 5 Eles ensinavam que, longe de abandonar o universo, D’us está intimamente envolvido com o mundo. Ele está sempre presente ao lado de cada indivíduo, independentemente de seu nível espiritual ou posição na sociedade, e todos os acontecimentos em suas vidas são intrinsecamente importantes para Ele.

Os dois princípios chassídicos a seguir são encontrados repetidamente nos conselhos do Rebe. 6

Primeiro, D’us está diretamente envolvido até nos mínimos detalhes de nossas vidas. Segundo, como ele disse certa vez a um jovem: “D’us é seu amigo.” 7 D’us não está tentando nos prejudicar. Ele é a essência da bondade e da benevolência e sempre busca o nosso bem.8

Refletir sobre essas duas ideias pode nos ajudar a substituir o medo da solidão em um mundo brutal pela serenidade da companhia e do cuidado de D’us, cuja grandeza supera qualquer desafio e cuja bondade é total e inabalável. Ao contrário de muitos relacionamentos humanos que vacilam e às vezes fracassam, muitas vezes nos deixando ainda mais sozinhos, a presença e o interesse de D’us são constantes. Ele não tem razões externas para estar em sua vida. É você quem interessa a Ele.

Irving Block era estudante de filosofia na Universidade de Harvard em meados da década de 1950, quando se sentiu atraído pelos ensinamentos do Rebe e passou a estudar sob sua tutela por um período. Durante o tempo em que Block esteve em Nova York, o Rebe frequentemente lhe perguntava sobre sua mãe, que havia ficado viúva jovem e morava em Nashville, Tennessee.

Um dia, a mãe de Block viajou para Nova York e disse ao filho que queria conhecer o Rebe sobre quem ele tanto falara. Block conseguiu marcar um encontro, mas ela pediu que ele não a acompanhasse; ela queria ir sozinha. Após o encontro, ela contou a ele o que havia conversado com o Rebe: que tinha duas irmãs, ambas casadas, mas que estava sozinha. “Nas noites de sexta-feira, quando acendo as velas de Shabat, estou completamente sozinha e me sinto muito solitária.”

Block ficou constrangido com as palavras da mãe, achando que essa era uma emoção inadequada para abordar o Rebe, principalmente em um primeiro encontro. Mas o Rebe, como se viu, não pensava assim. Ele simplesmente disse a ela: “Você não precisa se sentir sozinha. Der Aibershter is alle mol mit dir — D’us Todo-Poderoso está com você o tempo todo.”

Block recorda: “Minha mãe saiu e estava calma.” Depois daquele dia, sempre que ele perguntava à mãe como ela estava se sentindo, ela respondia: “Ora, D’us está sempre comigo.”

De fato, ela contou ao filho que, desde o momento em que o Rebe lhe disse aquelas palavras, ela não se sentia mais sozinha da mesma forma.9

Exercício:

Escreva (ou imprima) esta meditação e guarde-a na sua carteira. Consulte-a sempre que se sentir sozinho:

Há uma presença Divina no mundo. Há uma presença Divina na sua vida. Há uma presença Divina nos seus relacionamentos com os outros. Você está sempre na companhia de D’us. Você está verdadeiramente conectado às pessoas da sua vida. Quando você encara a realidade de frente, você nunca está sozinho.

Este artigo é um excerto do capítulo 2 de "Letters for Life.", "Cartas para a Vida”